В этой визуализации вы оттягиваете сознание (капли) из бодрствования в сновидения – и делаете это осознанно. С этой техникой внутренней йоги вы можете обрести такое мастерство в перемещении сознания из одной чакры в другую, что у вас будет получаться переходить от бодрствования ко сну в считанные секунды.

Рис. 4. Будда в позе спящего льва

В одно мгновение вы бодрствуете, а уже в следующее входите в осознанное сновидение. (Русский философ П. Д. Успенский был известен тем, что практиковал это искусство вхождения в осознанное сновидение из состояния бодрствования по собственному желанию и описал его.)

В своём руководстве по осознанным сновидениям «Спите ли вы?» Дэниел Лав утверждает, что осознанное сновидение – это, по сути, встреча двух внешне противоречащих друг другу состояний ума – сновидения и сознания. Для индукции осознанности мы можем либо привнести сновидения в сознание (как при осознанном сновидении, индуцированном в бодрствовании), либо сознание в сновидения (как при осознанном сновидении, индуцированном в сновидении). Таким образом, у нас есть техники достижения осознанности, которые помогают сновидцу осознать, что он видит сон, а также техники поддержания осознанности, которые помогают сновидцу оставаться в сознании (в осознанности) при засыпании. В обоих случаях смысл в том, чтобы смешать сознание со сновидением.

Такие внезапные сдвиги состояний сознания могут казаться невероятными, однако мы неосознанно «засыпаем» каждый раз, когда проваливаемся в грёзы наяву или скатываемся из внимательности в невнимательность. В один момент мы полностью присутствуем, а уже в следующий момент теряемся в какой-нибудь фантазии. Эти сдвиги между бодрствованием и сновидением также могут происходить, когда мы то погружаемся в сон, то покидаем его в утренние часы или когда мы засыпаем. Мы вернёмся к этим темам, когда будем говорить о гипнагогических и гипнопомпических (гипнос – «сон», помпэ – «ведущий от») состояниях.

Мягко удерживая визуализацию в своём горле, не позволяйте себе отвлекаться. Практика заключается в том, чтобы удерживать ум в горле настолько долго, насколько у вас это получится, прежде чем вы наконец отпустите и провалитесь в сон. Если вы можете сделать это, не позволяя чему бы то ни было прерывать вашу визуализацию, у вас будет хороший шанс осознать сновидение. Как и во всех остальных техниках индукции, здесь всегда присутствует намерение «Сегодня я распознаю мои сновидения как сновидения», наполняющее своим ароматом ваш сон и сновидения.

Помните: куда движется ум – туда движется ветер; куда движется ветер – туда движутся бинду; куда движутся бинду – туда движется сознание. Когда мы проваливаемся в сон, это происходит потому, что бинду (сознание) действительно сваливаются вниз, из головы, так как удерживающие их в голове ветры стихают. Это интересно связать с разговорным выражением wound up («взвинченный» или буквально «взвившийся вверх»; происходит от глагола to wind, который пишется так же, как существительное wind – «ветер». – Прим. пер.).

Посредством горловой визуализации, как и многих других ночных техник индукции, мы работаем с законами «переходной кармы» – используем карму, или причинно-следственный закон, себе во благо. В каждый момент перехода от мгновения к мгновению, от дня к дню и от жизни к жизни работают четыре кармические силы. Эти силы, перечисленные в порядке своего воздействия, называются тяжёлой кармой, ближайшей кармой, привычной кармой и случайной кармой. Тяжёлая карма – это сила наших самых значительных хороших и плохих поступков или самых сильных состояний ума. Ближайшей кармой называется состояние ума, присутствующее в любой момент перехода. Привычная карма – это сила наших обычных привычек. Случайная карма возникает в отсутствие существенного влияния остальных трёх.

Мы работаем с этими законами, пытаясь индуцировать осознанные сновидения. Привычная карма работает, когда мы на протяжении дня спрашиваем себя: «Сон ли это?» – то есть когда мы проводим проверки состояния. Мы создаём привычку ставить под сомнение реальность. Если мы делаем это достаточно часто, мы добавляем вес этой привычке, которая затем созревает до тяжёлой кармы. Именно это произошло с Лабержем, когда он погрузился в тему осознанных сновидений во время написания своей докторской диссертации в Стэнфорде. При таком весе действий, совершавшихся им в течение дня, кармически не удивительно, что ночью он вызывал осознанные сновидения. Писательница Гретхен Рубин утверждает: «Привычки – это невидимая архитектура повседневной жизни. Изменив свои привычки, мы изменим свои жизни»94.

Случайная карма всегда остаётся на заднем плане и становится всё менее случайной (более направленной), по мере того как мы всё больше направляем своё намерение к цели проснуться внутри своих сновидений.

Чаще всего в ночных техниках индукции используется ближайшая карма, над которой у нас больше всего власти. Если мы сможем научиться контролировать свой ум при погружении в сон, мы сможем перейти к осознанности. Чогьям Трунгпа Ринпоче говорил о том, что «первая мысль – самая лучшая», позаимствовав эту фразу у поэта Аллена Гинзберга. «Первая мысль – самая лучшая» говорит о свежести каждого мгновения до того, как «вторая мысль» вторгается и окрашивает его. В мире йоги сновидений наш девиз – «Последняя мысль – самая лучшая», и мы работаем с этой мыслью или с ближайшей кармой. Это означает, что последняя мысль, которая была у нас на уме перед отходом ко сну, обладает большим влиянием на то, как мы спим. Например, если мы засыпаем в стрессе, ближайшее состояние ума часто индуцирует сновидения, связанные со стрессом.

Если позаимствовать концепцию из йоги бардо, последняя мысль или последнее чувство перед вашим засыпанием часто «перерождается» в первую мысль или первое чувство в вашем следующем состоянии сознания95. Если вы можете мягко удерживать мысль, чувство или намерение, прежде чем уснуть, эти мысль, чувство или намерение, скорее всего, возникнут в ваших сновидениях. Это основы кармы, причины и следствия.