повторяют, а дополняют друг друга. Книга Есфирь – это взгляд из столицы Империи. Авторов этой книги не столько волнуют события на окраинах Царства – в Западной Европе и т. д., – сколько подробности интриг при дворе великого царя-хана в столице Империи, в Великом Новгороде = Ярославле, в Суздале = Сузах.

А книга Иудифь, напротив, дает нам взгляд на те же события, но издалека, из Западной Европы. Которая тогда еще входила в Империю. Издалека трудно было разглядеть подробности дворцовых интриг. Наиболее важным считали другое. Ожидали и страшились наказания – появления карательных войск Империи. Если автор Есфири обеспокоен прежде всего карьерой Есфири и Мардохея при дворе великого царя, то автора Иудифи волнует судьба всей Западной Европы.

Эта разница отражается и в выборе имени женщины: Есфирь и Иудифь. Есфирь – это Астер, от слова астрология. Автору книги Есфирь важно, что она астрологичка, чародейка. Это была, так сказать, «придворная специальность», являвшаяся в средние века составной частью придворных интриг. А летописцу, живущему вдали от великого столичного двора, вряд ли интересны – если даже вообще известны – астрологические увлечения придворного круга. Ему важно, что женщина – иудейка. Вопрос вероисповедания интересовал многих. Поскольку надвигающаяся война имела, кроме всего прочего, религиозный оттенок. Этим, вероятно, объясняется и выбор имени: ИУДИФЬ – это просто ИУДЕЙКА.

Напомним также, что ветхозаветные истории пророчицы и воительницы Деборы, а также Иаили, являются еще одной парой дубликатов Иудифи и Есфири, то есть Елены Волошанки.

Перейдем теперь к Жанне д’Арк.

10. Сравнение жизнеописаний Жанны д’Арк и библейской Деборы обнаруживает яркое соответствие. Это – два рассказа об одном и том же

10.1. Жанна и Дебора считались пророчицами

История пророчицы и воительницы Деборы изложена в 4–5 главах ветхозаветной книги Судей. Мы не будем повторять анализ, проведенный в книге «Западный Миф», а сразу напомним обнаруженные нами параллели.

О Жанне д’Арк сообщается, что «она получила СЛАВУ ВДОХНОВЕННОЙ ПРОРОЧИЦЫ» [330], т. 2, с. 393. Постоянно подчеркивается, что ею руководят «голоса». По ее словам, – святая Екатерина и святой Михаил [330], т. 2, с. 410. Она предвидит события, пророчествует, причем ее предсказания сбываются. «Положение ее среди солдат было основано исключительно на нравственном влиянии, которое ей доставляли ее чудесные подвиги и вера в божественность ее миссии» [330], т. 2, с. 399.

Практически то же самое сообщает Библия и о Деборе: «В то время была судьею Израиля ДЕВОРА ПРОРОЧИЦА» (Судьи 4:4). Далее, перед началом военного похода Дебора ПРЕДСКАЗЫВАЕТ своему полководцу Вараку, что славу получит не он, а женщина: «[Знай, что] не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст господь Сисару» (Судьи 4:9).

Таким образом, и Жанна и Дебора представлены на страницах старых летописей как Божьи посланницы, пророчицы, святые.

10.2. Жанна д’Арк и библейская Дебора были воительницами, полководцами, выигравшими войну

Жанна д’Арк лично возглавила войска Карла VII и руководила войной. Она взяла Орлеан и некоторые другие города Франции. Летописец «Кристин говорит о ней, как об известном начальнике» [330], т. 2, с. 399. Исключительно благодаря победам Орлеанской Девы, Карл VII был коронован в Реймсе. «Беспрерывный ряд успехов показал, что она действительно была ПОСЛАНА БОГОМ. ОНА СПАСЛА ГОСУДАРСТВО; никто не сомневался, что завоеватель в самом непродолжительном времени будет прогнан из Франции» [330], т. 2, с. 400.

Примерно теми же словами Библия говорит и о пророчице Деборе. Она ПРИКАЗЫВАЕТ полководцу Вараку: «[Девора] послала и ПРИЗВАЛА Варака» (Судьи 4:6). И далее: «Я приведу к тебе… Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои. Варак сказал ей: ЕСЛИ ТЫ ПОЙДЕШЬ СО МНОЮ, ПОЙДУ; А ЕСЛИ НЕ ПОЙДЕШЬ СО МНОЮ, НЕ ПОЙДУ… Она сказала [ему]: ПОЙТИ ПОЙДУ С ТОБОЮ; ТОЛЬКО [ЗНАЙ, ЧТО] НЕ ТЕБЕ УЖЕ БУДЕТ СЛАВА НА СЕМ ПУТИ, В КОТОРЫЙ ТЫ ИДЕШЬ; НО В РУКИ ЖЕНЩИНЫ ПРЕДАСТ ГОСПОДЬ СИСАРУ. И встала Девора и пошла с Вараком» (Судьи 4:7–9).

Дебора и Варак побеждают врага. «Господь привел в замешательство Сисару… и пало все ополчение Сисарино от меча, не осталось никого» (Судьи 4:15–16). Отметим, что Библия не описывает больше ни одной женщины, которая возглавила бы войско и лично участвовала бы в войне как полководец. Дебора – единственный в этом смысле библейский персонаж. Библейская Иудифь тоже побеждает врагов, но не на поле боя, а коварно обезглавив полководца в его шатре.

Любопытно, что Жанна д’Арк становится во главе ДЕСЯТИТЫСЯЧНОГО войска и ПОБЕЖДАЕТ в битве за Орлеан [204], с. 212. ТОЧНО ТАКОЕ ЖЕ КОЛИЧЕСТВО ВОЙСК – 10 тысяч – под начальством Деборы и Варака называет и Библия: «И пошли вслед за ним (за Вараком – Авт.) ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК, и Девора пошла с ним» (Судьи 4:10). То же самое говорит и Иосиф Флавий: «Послав за Вараком, Девора приказала ему выбрать ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ОТБОРНЫХ МОЛОДЫХ ВОИНОВ: большего числа ратников не требовалось, потому что Господь Бог заранее предвещал евреям победу» [878], т. 1, с. 238. И действительно, вскоре Дебора и Варак ПОБЕЖДАЮТ Сисару.

Скорее всего, Библия и французские средневековые хроники рассказывают здесь об одном и том же событии.

Стоит также отметить, что как Жанна д’Арк, так и ветхозаветная Дебора, категорически требовали немедленной атаки. Жанна «настаивала на том, чтобы НЕМЕДЛЕННО БЫЛИ ПРЕДПРИНЯТЫ НАСТУПАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ против осаждающих» [330], т. 2, с. 395. А по поводу Деборы Иосиф Флавий говорит так: «На израильтян и на Варака напал страх при виде такого множества врагов, и они решили было уже отступить, но их от этого удержала Девора, КОТОРАЯ ПОТРЕБОВАЛА, ЧТОБЫ ОНИ В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ СРАЗИЛИСЬ С АССИРИЙЦАМИ» [878], т. 1, с. 239.

Итак, в обеих версиях подчеркивается категорическая рекомендация Жанны-Деборы начать бой как можно скорее.

10.3. Англичанин лорд Тальбот, знаменитый противник женщины-полководца Жанны д’Арк, убит в бою с войском Жанны. Ассириец Сисара, противник библейской Деборы, убит женщиной. Полководец Олоферн был убит Иудифью

Английские войска, противостоящие Жанне д’Арк у Орлеана, возглавляет известный полководец Тальбот (Талбот) [330], т. 2, с. 394. Лорду Тальботу, впоследствии графу Шрусбери, много внимания уделено и на страницах шекспировской трагедии «Генрих VI», где подробно говорится об Орлеанской Деве и войне Франции с Англией. В первой части трагедии Шекспир говорит о лорде Тальботе много и уважительно. О Жанне он, напротив, отзывается крайне негативно. Подчеркивает ее общение со злыми духами, вкладывая в ее уста слова: «О, помогите, чары, талисманы. Наставники, вы, избранные духи…