fondeur du dit college» (Testaments. P. 601).

2243

Жан Канар также в обмен на свои щедрые дарения коллежам и факультетам распорядился служить ежегодные мессы за спасение его души и вписать его в мартиролог Наваррского коллежа («afin qu'ilz soient tenuz de faire celebrer chascun an aucun service divin ou memoire») (Testaments. P. 398). Точно так же распорядился и Симон Гюден, советник Палаты прошений Дворца: прочесть девять псалмов и отслужить мессу за упокой его души, причем присутствующим на ней студентам полагалось раздать 10 парижских су (BNF. Moreau 1162. F. 504 v). Советник Парламента Дени де Паси завещал студентам коллежа Bons enfans у ворот Сен-Виктор 12 парижских су на мессу за упокой его души, 8 парижских су — капелле этих студентов, а также за произнесение шести псалмов студентам по 12 парижских су (BNF. Moreau 1162. F. 30).

2244

О чиновниках, основателях коллежей Дорман и Беку, в которых, согласно распоряжениям завещателей, следовало обучать тому, «что потребно для общего блага», см.: Carolus-Barré L. Le cardinal de Dormans, chancelier de France… P. 314–365; Cazelles R. Pierre de Bécoud et la fondation du collège de Boncourt // BEC. 1962. T. 120. P. 55–103. О завещании Жана де Дормана как выражении идей «команды» советников Карла V см.: Autrand Fr. Un certain sens de l'État… P. 351–352.

2245

Delachenal R. La bibliothèque d'un avocat au XIVe siècle. P. 524–537; Autrand Fr. Culture et mentalité. Les librairies des gens du Parlement au temps de Charles VI // Annalesé ESC. 1974. N 5. P. 1219–1244; Hasenhor G. L'essor des bibliothèques privées aux XIVe et XVe siècles // Histoire des bibliothèques françaises. P., 1989. T. 1. P. 215–263.

2246

См. в частности об отношении к книгам Никола де Бая, владельца самой крупной частной библиотеки эпохи: Цатурова С.К. Офицеры власти. С. 314–315, 320–321.

2247

Так, Никола де Бай получает от Жана де Нели-Сен-Фрона в оплату за свои хлопоты душеприказчика книгу Уильяма Оккама: «Item à Maitres Nicole de Baye, graffier, mon Oquam en deux volumes sans ais» (Testaments. P. 315).

2248

Книги Мартена следовало искать в двух сундуках и вернуть, кроме трех перечисленных: «Consolateur, Liber qui dicitur Octo tractuum et autre dont nom ne sait»; a книги брата — те, что на скамейке в комнате напротив прихожей, в кабинете и в спальне (Testaments. Р. 592).

2249

BNF. Moreau 1162. F. 433v–434.

2250

«Item, je ne veul point que mes livres que je donne ou laisse en mon testament soient aucunement prisiez parjuriez, ne aussi les autres esquelx au commencement ou la fin l'en trouvera escript que je y ay mis pris; Item, soient veuz et regardez diligemment les commencemens et les fins des livres, car Ten trouvera, s'il y a aucun qui ne soit point mien, escript de ma main s'il est en gage, et pour quelle somme, et par qui, et à cui il doit estre renduz» (Testaments. P. 319).

2251

По данным Д. Куртманш, из регистра в 236 завещаний книги фигурируют в 81 случае. См.: Courtemanche D. Oeuvrer pour la postérité. P. 171. В завещаниях чиновников мною обнаружены 20 упоминаний о книгах, однако сюда не входят те случаи, когда все свое имущество без детализации составитель завещания дарит сыну или другому наследнику.

2252

На эту особенность чиновной культуры в эпоху «юридического гуманизма» обращает внимание Р. Десимон. См.: Descimon R. La haute noblesse parlementaire… P. 368.

2253

Testaments. Р. 314. Как пример исключительно «мемориального» дарения предстает завещание Гийома де Дормана: он дарит все свои книги по теологии коллежу Дорман, основанному его братом (AN Х1а 9807. F. 157v).

2254

Судя по завещанию, он владел богатейшей библиотекой и щедро одарил множество близких ему людей, включая коллег, слуг и друзей. См.: Testaments. Р. 313–316.

2255

«Item, il donne et laisse à Guillemin le Clerc, son nepveu, estudiant à Orleans, tous ses livres de droit canon» (Testaments. P. 340). Testaments. P. 275, 526, 593 («s'il veult estre médecin, je lui laisse mes livres de medecine… et s'il a plus chier à estre decretiste, je lui laisse mes Decretales, mon Siziesme, mes Clementines et mon Decret tout glosez»).

2256

Позднее аноблирующие должности давали сразу же право на титул «рыцаря». См.: Bloch J.-R. L'Anoblissement en France… P. 77.

2257

Этот аспект титулатуры на материале нотариальной практики раннего Нового времени исследован П.Ю. Уваровым, который признает наличие почетного эпитета признаком элитарности, однако относит титул «noble homme» скорее к «людям закона и знания», чем к дворянам по крови и воинскому сословию. См.: Уваров П.Ю. Старый порядок социальных наименований… С. 56–67; Он же. Социальные именования парижан… С. 180–192.

2258

О значении титулов dominus как владельца земли и nobilis как высшего статуса, ставшего с XIII в. наследственным, см.: Michaud-Quantin P. Le vocabulaire des catégories sociales… P. 77–79.

2259

О социальной трансформации сословий общества под воздействием государства см.: Хачатурян Н.А. Сословная монархия во Франции… С. 239–243. О кризисе дворянства к началу XIV в. и смене параметров его идентичности см.: Fossier R. Société médiévale. P. 303–304; Fédou R. La noblesse en France à la fin du Moyen Âge (du milieu du XIVe è la fin du XVe siècles) // Studia z dziejow Francij. Lodz, 1980. P. 50–57.

2260

ORF. VIII. 416; X. 104. Это активно поддерживалось и в общественном мнении. Так, в «Совете Изабо Баварской» сказано: «король в продвижении должен отдавать предпочтение людям благородным, из хороших семей, и их, если достойны, скорее продвигать, чем неблагородных» (Advis. Р. 147).

2261

Verger J. Les Universités au Moyen Âge. P. 153. Об охватившей дворян архонтомании (погоне