в церкви было знаком благородного статуса человека. См. об этом: Descimon R. La haute noblesse parlementaire parisienne: la production d'une aristocratie d'État aux XVI–XVII // L'État et les aristocraties. P., 1989. P. 357–358. Важно также иметь в виду, что надгробия в церквах сохранились почти исключительно для трех социальных групп — духовенства, дворян и чиновников.

2163

О топосах общественного мнения в отношении чиновников, в том числе об осуждении их богатства и незаконного социального возвышения см.: Gauvard Cl. et Натоп Ph. Les sujets du roi de France face aux procès politiques (XIV–XVI siècles) // Les procès politiques. P. 505.

2164

«Si le tenoit on comme roy… Quant de si bas estât briement fu eslevé si hautement qui estoit un povre escuier», «sers, vilains, avocateriaux sont devenuz emperiaus» (Geoffroy de Paris. Chronique métrique…P. 209, 212).

2165

«tu doys restrenchier et de fait les pompes et grans estaz de tes conseillers et officiers qui en ta presence mainnent aussi comme estât royal», «un petit homme et aucunesfoiz nonnoble serviteur ou officier qui n'a guesres qu'il vint a court, il se puet dire devant yer», «grans estaz des tiens en prejudice de ta royale mageste et de la chose publique» (Mézières Ph. de. Songe. T. 2. P. 224, 328–330, 354).

2166

«… et d'officiers que on appeloit petits royetaux de grandeur» (Guillebert de Metz. Description de la ville de Paris. P. 200). О стабильности этой претензии и обвинениях чиновников за превращение в «petits roys» в XVI в. см.: Descimon R. La vénalité des offices… P. 90–91.

2167

Religieux de Saint-Denis. Chronique. T. 4. P. 749–757 («pompos habitus et apparatus pene regiis similis», «se vult assimilari majoribus»).

2168

«de moderer son estât et les estaz de ses officiers er familiers» (Advis. P. 136 (N 7)).

2169

«cil prent mal coup qui trop hault monte» (Le Roux de Lincy A. Recueil des chants historiques français. T. 2. P. 270). См. набор поговорок о чиновниках: Gauvard Cl. et Hamon Ph. Les sujets du roi de France… P. 508.

2170

«magnus et honoratus valde diu fuerat, invidia quorundam contra se excitata» (Chronique de Guillaume de Nangis. T. 1. P. 249–250).

2171

«Et si disoit que par envie / Perdoit, et sanz cause la vie»; «De sa mort après en parlèrent/ Aucunes gens qui en doutèrent / L'un disoit qu'envie l'avoit/Mort» (Geffroy de Paris. Chronique métrique… P. 228–229); «invidia processisse» (Chronique de Guillaume de Nangis. Deuxième continuation. T. 2. P. 25).

2172

См.: Цатурова C.K. Офицеры власти. С. 301–303. Весьма показателен в этом контексте комментарий монаха из Сен-Дени к казни Пьера дез Эссара в ходе кабошьенского восстания: автор считает ее возмездием за соучастие в расправе над Монтегю. См.: Religieux de Saint-Denis. Chronique. T. 5. P. 77. О несправедливой расправе из-за зависти прямо говорится в надгробной надписи и эпитафии Монтегю, похороненного в монастыре целестинцев в Маркусси: «Non vetuit servata fides regi patriaeque / Quin tandem injustae traderet ipse nec»; «Je souffris mort contre droit et justice / Et sans raison. Dieu m 'en soit propice»; «Lequel, en haine des bons et loyaux services par lui faiz au roy et au royaume, fut par les rebelles et ennemis du Roy injustement mis à mort à Paris» (Merlet L. Biographie de Jean de Montagu. P. 283).

2173

«c'est une position sujette à l'envie» (Chartier J. Chronique. T. 1. P. 23).

2174

Cм.: Kantorowicz E. Les deux corps du Roi. P. 146–157; Берман Г.Дж. Указ. соч. С. 273.

2175

Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. М., 1994. С. 43–58; Дюби Ж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о самом себе. М., 2000. С. 69. Она воспроизведена без упоминания Псевдо-Дионисия в «Совете Изабо Баварской» (Advis. Р. 134. N 1).

2176

Golein J. Traité. P. 315. О короле как священной и церковной персоне в трудах теоретиков королевской власти исследуемого периода см. подробнее: Цатурова С.К. «Сеньоры закона». С. 64–65.

2177

Не случайно наиболее используемым образом этой социальной функции королевских чиновников являлся миф о друидах, которые, по словам Жана Жерсона, «были словно бы суверенные епископы, кто управлял духовными и мирскими делами… и судил». См. подробнее: Цатурова С.К. «Сеньоры закона». С. 65.

2178

Слова были произнесены в Парламенте 14 апреля 1414 г. См.: JNB. T. 2. P. 181. Впервые трактовка юристов как жрецов (sacerdotes justitiae) возникает у Ульпиана, ссылающегося на Кодекс Юстиниана, и затем берется на вооружение парламентариями. См. подробнее: Krynen J. L'État de justice… P. 52, 79–90. Характерно в этом контексте появление в трактате Филиппа де Мезьера наименования служителей Парламента «священники закона» (prestres de la loy) (Mézières Ph. de. Songe. T. 1. P. 505).

2179

Принятием этого наименования служителей закона Н.А. Хачатурян датирует начало формирования благородного статуса членов Парламента. См.: Хачатурян Н.А. Сословная монархия во Франции… С. 74.

2180

«Les chevalier de bos estas, / Qui France voient trestoumer / Et en serveté atoumer, / Wident le pais et s'en vont» (Geffroy de Paris. Chronique métrique… P. 126). Аналогичные претензии приводит автор и при описании движения Провинциальных лиг (Ibid. Р. 212).

2181

Gerson J. Oeuvres. T. 7. P. 1180 («des preux et vaillans noblez»); Mézières Ph. de. Songe. T. 1. P. 459, 572; T. 2. P. 433; «Quant vous verrez les nobles désolés / Pour supporter basse condition; / Quant vou verrez méchants gents appelés / En hault estât et domination» (Le Roux de Lincy A. Recueil des chants historiques. T. 1. P. 356).

2182

«Et doncques appert par