получившим однозначную оценку, а правительства этих стран признали свою ответственность и осудили их, настолько же до сих пор обходится молчанием вопрос участия в военных преступлениях на Восточном пограничье украинских националистов из ОУН-УПА и дивизии СС «Галичина». Хуже того, бывший президент Украины Виктор Ющенко специальными декретами объявил «Героями Украины» военных преступников: Романа Шухевича, Степана Бандеру вместе с коллаборационистами из дивизии СС «Галичина» и бандами ОУН-УПА. Эффект этих действий оказался подобен открытому ящику Пандоры и запустил массовый процесс героизации и даже, как в случае с Украинской греко-католической церковью, сакрализации упомянутых преступников, а также преступных формирований на территории Украины и за ее границами, в среде украинской эмиграции. Такое положение вещей возбуждает острое чувство протеста, ведь живы еще очевидцы преступлений. Постоянно получают огласку новые документы и свидетельства, рисующие картину невиданной в цивилизованном мире жестокости и злодеяний, совершенных этими преступниками. Естественным образом эта ситуация побуждает к многосторонним исследованиям и размышлениям над природой, причинами и размерами этих преступлений.

В данной работе рассмотрены вот уже более полувека замалчиваемые проблемы, касающиеся одного из наиболее шокирующих событий Второй мировой войны — массового убийства формированиями ОУН-УПА и дивизии СС «Галичина» польского, еврейского, армянского и украинского гражданского населения на территории Кресов, Юго-восточного пограничья Второй Речи Посполитой. Авторы выбрали два направления исследований: первое касается фактографии и попыток объяснить совершение украинскими националистами массовых убийств на территориях Юго-восточного пограничья II РП. Другое направление в некоторой мере сопутствует всем этим рассуждениям и поднимает фундаментальный вопрос о природе исторической правды, которая рассматривается с точки зрения чисто философских (познания и этики) и политических факторов. При этом правда рассматривается в классических, реалистических и объективных категориях, и понимается как адекватное совпадение мысли и формы вещей (adaeąuatio intellectus et rei). Одновременно здесь отбрасывается постулат постмодернистской фактографии полной относительности исторической правды, а также идея отмены понятия исторической правды в пользу замещения его идеологической категорией политической корректности.

Что касается первого вопроса, то поразительные масштабы этого геноцида, и прежде всего необычайная жестокость массовых убийств, сделали его предметом размышлений как историков, юристов и политологов, так и лиц, занимающихся философией и литературой. На самом деле, невозможно исчерпать смысловую многомерность этого явления в рамках одной только научной дисциплины. В данной работе специалисты в разных областях науки пытаются найти ответ на первый, самый основной, и вместе с тем наиболее философский из всех вопросов: почему? Почему случился этот геноцид? Почему он отличался столь поразительной жестокостью? Почему, наконец, совершившие все эти злодеяния, в большинстве своем избежали какого бы то ни было наказания, а многие из них после Второй мировой войны получили материальную помощь и политическую поддержку западных держав?

Издано уже множество монографий и коллективных трудов, посвященных геноциду польского населения Юго-восточного пог-раничья в годы Второй мировой войны. Однако практически ни в одной из этих работ не приводилось размышлений, способных противопоставить сделанные на основании фактографии выводы постмодернистским теориям, подвергающим сомнению такие базовые научные категории, как правда, объективность, познаваемость действительности, и даже понятие научного метода. В данной работе особое внимание уделяется классическому пониманию категории правды, с целью обосновать ее основные положения, а также указать на угрозу, вытекающую из релятивизации и отрицания этого понятия.

Понятию правды и ее философских и политических обоснований посвящена вводная часть этой книги. Отрицание или радикальная релятивизация правды, которую провозглашают нигилисты, пророки конца философии и конца гуманитарных наук (включая исторические), такие, как Ричард Рорти и Жак Деррида, опирается на предпосылки картезианского волюнтаризма и репрезентациониз-ма, а также ницшеанского нигилизма и марксистского историцзма. В каждом из этих примеров целенаправленно отбрасываются положения греческой философской мысли, постулирующие контемпля-тивное, лишенное субъективного интереса познание истины ради нее самой, познаваемость действительности, примат разума над волей (интеллектуализм), а также и разума над силой[14].

Вместе со сменой цели науки с объективного познания на практическое использование и господство (scire propter uti), истина, как отнесенная к области познания событий историческая правда, очень часто, как в период Новой истории, так и в современности, подвергалась идеологизации, а тем самым деформации и инструментализации. Любой из тоталитарных проектов: социализм, нацизм и коммунизм[15] радикально инструментализировал категорию исторической правды, превращая ее в пропагандистское и политическое оружие. От этого искушения не свободен также и современный демо-либерализм. Во введении я представил основные философские и идеологические предпосылки течения постмодернизма, который ставит под сомнение познавательную и нормативную силу категории истины. Кроме того, я указал основные постулаты классической концепции истины вместе с предложением укоренить ее в исторических науках через аппликацию главных тезисов классической философии и риторики, феноменологии и методов аналитической философии.

Первая часть книги касается понятия Кресов, земель Юго-восточного пограничья, их истории, необычайно разнородной культуры и их жестокого уничтожения. Оригинальный, и даже идиоматический, характер почти восьмивековой культуры польского Юго-восточного пограничья, представлен в книге родившимся на этих территориях писателем Станиславом Сроковским, который часто отражает в своих книгах реалии Кресов, восстановленные по памяти.

Польского читателя может возмутить сравнение банд ОУН-УПА с участниками Варшавского восстания 1944 г., которое этот автор предпринял в своем тексте. С таким пониманием издатели этой работы не могут согласиться, но все же мы решили поместить этот текст в книге, которая посвящена вопросам политической обусловленности исторической правды, чтобы читатель смог сориентироваться, каким образом история Польши представляется на Западе.

Во второй части книги авторы подняли проблему правовой квалификации действий банд ОУН-УПА и коллаборационистской украинской дивизии СС «Галичина» в отношении польского населения Юго-восточного пограничья II РП. Трое прокуроров подразделений Следственного отдела Института Национальной Памяти во Вроцлаве, Кракове и Люблине, установили уголовно-правовую квалификацию этой деятельности. В любом из рассмотренных случаев ее уголовно-правовой квалификацией является геноцид. Это преступление не имеет срока давности и входит в область международного права. Большое значение этих экспертиз обусловлено тем, что они придают законную силу постоянно проводимым следственным отделом ИПН расследованиям дел, связанных с конкретными преступлениями на Кресах (в противном случае эти следствия должны были бы быть прекращены за истечением срока давности). Экспертизы также позволяют однозначно и с полным обоснованием опровергнуть тезисы некоторых пробандеровских историков, публицистов и политиков, которые подвергают сомнению признаки геноцида в характере действий ОУН-УПА и дивизии СС «Галичина», и преуменьшают их последствия.

В третьей части работы события на землях пограничья рассматриваются с перспективы присутствующего в историографии умолчания, а сама категория умолчания понимается как определенного рода метод и тактика в конструировании истории. В открывающей этот раздел статье «Умолчание