о том, что саван Христа хранится в пещере, в одном из монастырей на реке Иордан.

Епископ Сарагосский Бралион (651 г.) говорил, что нашли «повязку и сударион Господа». Епископ Аркульф, совершивший паломничество, рассказывал в своей хронике в 688 году, как поклонялся Плащанице в Иерусалиме. Веком ранее император Юстиниан I Великий (482–565, имп. с 527 г.) отправил послов в Иерусалим собрать данные о теле Иисуса, чтобы соорудить драгоценный крест в подлинную величину и выставить в соборе Святой Софии. Так как данные о росте (1,78 м) совпадали с отпечатками на Плащанице, можно заключить, что они были взяты непосредственно с реликвии.

Согласно некоторым ученым, в особенности английскому историку Вильсону и французскому синдонологу Бонне-Эймару, след существования Плащаницы можно найти в так называемом «Мандильоне» (Mandylion) в Эдессе. «Мандильон» описывается как «нерукотворный» (acheiropoietos) портрет Христа, вдохновивший всю византийскую иконографию, начиная с VI в., и, видимо, сопоставимый со сложенной Плащаницей (ее сложили, возможно, для того, чтобы скрыть, что натурой послужило погребальное одеяние), – видно только лицо Иисуса. По древней легенде портрет вскоре после смерти Иисуса был отправлен к монарху Сирии Абгару в Эдессу и найден там в 525 г.

Плащаница, вероятно, оставалась в Иерусалиме вплоть до VI в., потом, после завоевания города персами, ее перевезли в Константинополь (614 г.), после, спасая от рук иконоборцев, ее отправили в Эдессу. В 944 году реликвия вернулась в Константинополь.

Как бы то ни было, это эдесское полотно, перевезенное 15 августа 944 года в Константинополь, следовало считать первой исторической реликвией, которая претендовала на то, чтобы быть Плащаницей.

Недавняя публикация Джино Дзанинотто (1988 г.) о судьбе реликвии на Востоке – важное свидетельство, почерпнутое из расшифровки в 1986 году греческой рукописи из библиотеки Ватикана. В ней содержится проповедь архиепископа Григория, референдария собора Святой Софии в Константинополе, по случаю торжества прибытия реликвии из Эдессы в столицу империи.

Вид колючек, из которых мог быть сделан шлем.

Архиепископ утверждал, что провел тщательное расследование по книгам, хранившимся в Константинополе и Эдессе, куда он ездил с требованием предоставить ему не только реликвию, но и все существовавшие копии. Он нашел оригинал и с триумфом привез его в Константинополь.

Осмотрев реликвию, Григорий сделал отчет – нечто вроде заключения эксперта – для определения отличия ее от прочих икон, предоставленных ему. Он с восхищением описывает лицо, но также упоминает о крови на боку и даже (как современные ученые) о разнице между изображением и отпечатками крови. Он рассказывает также, что по его прибытии реликвия была увенчана императорской короной и установлена на троне «василевса», как символ верховной власти Христа Пантократора – изображение, которое было излюбленной темой византийской иконографии в период Македонского Возрождения, последовавший за эпохой иконоборчества.

Как бы то ни было, в X в. Плащаница находилась в Константинополе, и Иоанн Кириот, прозванный Геометром, поэт и математик, сообщает об изображении на полотне, подтверждая существование реликвии. Кроме того, русская иконография около 1000 г. представляет образ Христа с анатомическими подробностями, которые можно почерпнуть, лишь разглядывая воочию Святое Полотно.

Важное свидетельство, представленное Константинополем – сообщение о том, что император Мануил Комнин показывал реликвию французскому королю Людовику VII, направлявшемуся в 1147 году в Святую Землю, а также Амори I, латинскому королю Иерусалима в 1163–1174 гг. Между тем Робер де Клари, историк Четвертого крестового похода, вспоминает, что реликвия выставлялась каждую пятницу в храме Влахернской Богородицы, и после падения Константинополя (в 1204 году его разграбили крестоносцы) никто не знал, куда она делась.

После 12 апреля 1204 года Плащаницу увидели вновь лишь в 1333 году, в Европе, где ее выставили напоказ в Лири, в храме, специально для этого выстроенном Жофреем I де Шарни, который, согласно документу, хранящемуся в коллекции Де Шан (De Champ), получил Плащаницу от короля Филиппа де Валуа за доблесть.

Мандильон из Генуи. Изображение Лика так вдохновило всю древнюю иконографию, что художники заполнили Европу его копиями.

Что касается периода между 1204 и 1353 годами, английский историк Вильсон предлагает объяснить исчезновение Плащаницы тем, что ею в то время обладал один из самых таинственных рыцарских орденов Средневековья – Орден тамплиеров (или храмовников), основанный около 1120 года. Он представлял собой касту, состоявшую из военных и аристократов, богатых и проявивших большую храбрость в боевых действиях.

Во времена разграбления Константинополя они были уже очень сильны, ими было построено много укрепленных крепостей на Святой Земле. Задачей тамплиеров была защита христианских владений на Святой Земле. Храмовникам часто доверяли для хранения реликвии, хотя случалось, что они их присваивали. Поговаривали, что они поклоняются «таинственной голове», и, по утверждению Вильсона, была особая церемония для посвященных, во время которой им на миг позволялось увидеть воочию Бога и замереть в благоговении.

В 1951 году в развалинах здания, принадлежавшего храмовникам в Англии, нашли рисунок, походивший на византийские копии Мандильона. Он соответствовал туманным описаниям «головы» из ритуала тамплиеров. Его можно было отождествить с Мандильоном – Плащаницей.

Интересно другое совпадение: пытки, которым подверг в 1307 году Филипп Красивый руководство Ордена тамплиеров, противящихся королевскому указу о роспуске ордена, применялись и к Жофрею де Шарни (de Charnay), главе храмовников Нормандии. Имя это полностью совпадает с именем первого в истории владельца Плащаницы, Жофрея де Шарни (de Charny). Вероятно, этот Жофрей был потомком храмовника, и это могло объяснить, каким образом он завладел Плащаницей.

Панно, приписываемое Храмовникам. Найдено в Темплкомбе (Соммерсет, Англин).

Изображение, на основании которого английский историк Нильсон выдвинул гипотезу о том, что какое-то время Плащаницей владели Храмовники.

Еще одна, более поздняя, версия была предложена Бонне-Эймаром и имеет серьезные исторические обоснования.

По этой гипотезе, в первой половине XIII в. святая Плащаница находилась уже в руках франко-греческой семьи Шарпиньи из Морей, с которой семья Шарни, впоследствии владевшая Плащаницей, как говорит история, породнилась в начале XIV в.

Возможно, сама Агнесса де Шарпиньи привезла эту «Святую реликвию» во Францию. Дама эта стала женой Дре де Шарни, старшего брата Жофрея, феодального сеньора Лири (Lirey).

По другой гипотезе, после взятия Константинополя крестоносцами в 1204 году Плащаница была похищена из города и увезена в 1205 году в Афины. Именно здесь ей могли поклоняться Николай Отрантский, аббат монастыря Казале, вместе с легатом Бенедиктом из аббатства Святой Сусанны. Как бы то ни было, о том, как попал святой покров во Францию, рассказывают и по-другому.

Историю Плащаницы можно восстановить с VI в. (с начала истории Мандильона), и тот факт, что сперва