Как одно и то же вещество, воду, разные народы называют по-разному – одни «водой», другие – «eau», третьи – «aqua», четвертые – «pani», – так и единственного Вечного, Мудрого и Блаженного одни называют Богом, другие – Аллахом, третьи – Иеговой, четвертые – Брахманом.

Как можно забраться на крышу дома с помощью лестницы, бамбуковой палки, стремянки или веревки, так же разнообразны и пути и средства, чтобы приблизиться к Богу, и каждая религия мира показывает один из этих путей.

Совершай поклоны и поклоняйся там, где другие преклоняют колени, ибо там, где столь многие отдают дань восхищения, благой Господь непременно явится сам, ибо он – само милосердие.

Спаситель – посланник Божий, подобный наместнику могущественного монарха. Как в том случае, когда возникают беспорядки в отдаленной провинции и король посылает наместника усмирить их, так и в тот край мира, где в религии наметился упадок, Бог посылает своего Спасителя. Один и тот же Спаситель, ввергнутый в океан жизни, восстает в одном месте, известный как Кришна, а погрузившись в пучину вновь, является в другом месте под именем Христа.

Каждому надлежит следовать собственной религии. Христианин должен следовать христианству, мусульманин – исламу, и так далее. Для индуиста наилучшим будет древний путь арийских мудрецов.

Люди разгораживают свои земли посредством границ, но никто не в силах разгородить всеохватное небо над головой. Неделимое небо все окружает и на все распространяется. Так и люди в своем невежестве заявляют: «Моя религия – единственная, моя религия – лучше всех». Но когда сердце озарено истинным знанием, ему известно, что выше всей вражды сект и их приверженцев стоит единственное, неделимое, вечное и всеведущее блаженство.

Как мать, которая, выхаживая хворых детей, дает одному рис с карри, другому – сладкий пудинг из саго, а третьему – хлеб с маслом, так и Господь проложил разные пути для разных народов в соответствии с их натурой.

Был один человек, который поклонялся Шиве, но пылал ненавистью ко всем прочим божествам. Однажды Шива явился ему и сказал: «Я не буду доволен тобой, пока ты ненавидишь других богов». Но тот человек был непоколебим. Через несколько дней Шива вновь явился ему и сказал: «Я не буду доволен тобой, пока ты ненавидишь». Человек хранил молчание. Прошло еще несколько дней, и Шива снова явился ему. На этот раз одна сторона его тела принадлежала Шиве, другая – Вишну. Человек был и доволен, и вместе с тем недоволен. Он предложил подношения стороне Шивы и ничего не предложил стороне Вишну. Тогда Шива сказал: «Твоя предубежденность непреодолима. Принимая этот двойственный вид, я пытался убедить тебя, что все боги и богини – не что иное, как разные аспекты единого Абсолютного Брахмана».

Приложение о сикхизме

Индуисты склонны относиться к сикхам (буквально «ученикам») как к сбившимся с пути членам своей большой семьи, но сами сикхи отвергают это толкование. Они считают свою веру проистекающей от изначального божественного откровения, знаменующего появление новой религии.

Это откровение было даровано гуру Нанаку: согласно распространенному объяснению, гуру – тот, кто рассеивает невежество или мрак («гу») и приносит просветление («ру»). Нанак, родившийся в 1469 году, с юных лет набожный и склонный к размышлениям, примерно в 1500 году таинственным образом исчез, купаясь в реке. Три дня спустя он возвратился и сказал: «Если там нет ни индуиста, ни мусульманина, по какому же пути мне следовать? Я последую по пути Бога. Бог не индуист и не мусульманин, и путь, по которому я следую, – Божий». Он продолжал объяснять, что утверждает это с уверенностью, потому что во время трехдневного отсутствия был перенесен во дворец Бога, где ему дали чашу нектара – амриты (в честь нее назван священный город сикхов Амритсар) и объяснили:

Это чаша поклонения имени Бога. Испей ее. Я с тобой. Я благословляю и возношу тебя. Всякий, кто помнит тебя, будет пользоваться моей благосклонностью. Ступай, утешайся моим именем и научи делать это других. Да будет это твоим призванием.

Нанак начал с определения отличий своего пути от индуизма и ислама, и это указывает, что сикхизм возник в индуистской культуре – Нанак по рождению принадлежал к касте кшатриев, – находившейся под мусульманским господством. Родина сикхизма – Пенджаб, «земля пяти рек» на северо-западе Индии, которую мусульмане держали под строгим контролем. Нанак ценил свое индуистское наследие и вместе с тем признавал величие ислама. Каждая из этих двух религий была сама по себе ниспосланной свыше, но в их столкновении рождались ненависть и кровопролитие.

Если бы эти две стороны согласились обсудить разногласия, едва ли они смогли бы прийти к более разумному теологическому компромиссу, чем позволили догматы сикхизма. В духе санатана дхарма (Вечной Истины) индуизма откровение, полученное Нанаком, утверждало главенство верховного и не имеющего формы Бога, превосходящего человеческое понимание. В духе ислама это откровение, однако, отвергало идею аватар (божественных воплощений), кастовых различий, изображений как средств поклонения и святости вед. Однако сикхское откровение, отступив от индуизма в этих отношениях, вновь обратилось к нему, вопреки исламу поддерживая учение о реинкарнации.

Это относительно равное деление между учениями индуизма и ислама навело сторонних наблюдателей на мысль, что в глубинах прозорливого ума Нанака, пусть даже неосознанно, была создана вера, с помощью которой он надеялся разрешить конфликт религий у него на родине. Что касается самих сикхов, они признают примирительный характер своей веры, но приписывают ее происхождение Богу. Лишь во вторичном смысле гуру Нанак был гуру. Бог – единственный истинный Гуру. Другие подходят под определение гуру соразмерно тому, как их устами говорит Бог.

Официальных сикхских гуру насчитывается десять начиная с гуру Нанака сикхская община приобретала структуру в процессе их служения. Десятый в этом ряду, гуру Гобинд Сингх, объявил себя последним; после его смерти священный текст должен был заменить гуру-людей во главе сикхской общины. Известное под названием «Гуру Грантх Сахиба», или «Собрания священной мудрости», это писание с тех пор сикхи чтят как своих живых гуру; оно живет в том смысле, в котором воля и слова Бога живы в нем. Большей частью оно состоит из стихов и гимнов, явившихся к шести гуру, когда они медитировали на образе Бога в глубокой безмятежности сердец и вышли из этого состояния, радостно воспевая хвалу Богу.

На протяжении большей части своей истории сикхизм подвергался яростным нападкам.