Основная идея самого храма состоит в создании малой модели мира в целом. Единство человека с природой и зависимость от нее находят яркое воплощение в храмовой архитектуре. В основе построения ансамблей храмов лежал принцип пересекающихся под прямым углом или идущих параллельно осей, на которые нанизаны отдельные здания-павильоны. Главной осью была дорога к храму. Чем священнее и древнее храм, тем длиннее была дорога, символизирующая большую удаленность от мирской жизни, и тем длительнее подготовка к его восприятию и посещению. Дорога обрамлена симметрично установленными символическими скульптурами и часто преграждается свободно стоящими воротами, через которые должен пройти каждый (вкл., рис. 89, 90). Территории храмовых комплексов достигают 4 га. Остальные дороги либо идут параллельно, теряясь в бесконечности природного окружения, либо пересекаются между собой и главной дорогой под прямым углом. Оси аллей связаны с природными явлениями: восходом и заходом солнца или странами света. Все говорит здесь о предопределенности сущего, о природных закономерностях и стараниях каждого китайца связать их с собственным существованием, приводя свою жизнь в соответствие с природой всего земного.

Рис. 7.8. Разрез пагоды Шицзята монастыря Фогунсы (провинция Шаньси, Китай)

В китайской архитектуре нашли воплощение и массивные индийские башни-храмы, которые получили здесь свое развитие в виде изящных пагод. Ведя начало от легких павильонов, пагода предстает как многоярусное сооружение со слоистыми крышами. Наиболее древней является пагода в Ост-Паима-шу (VI – VII вв.). Высота ее достигает 50 м. Пагода совершенно не походит на индийский гопурам, но сохранила в своей композиции тот же вертикальный строй. Китайские пагоды поражают размерами, особенно если учесть, что это деревянные сооружения с довольно легкими конструкциями в основе. Примером деревянной пагоды высотой в 66,6 м может служить пагода Шицзята монастыря Фогунсы (1065 г.) (рис. 7.8).

Монастырское строительство часто было обусловлено необходимостью защиты святилища и обитателей монастыря от набегов. Поэтому некоторые монастыри возводились в плохо доступных горных местностях в условиях природного рельефа. Таким предстает древнейший тибетский монастырь в Лхасе (вкл., рис. 91).

В заключение можно отметить, что китайская архитектура в целом, опираясь на верность традициям и консерватизм, выработала свои подходы к формированию устойчивого художественного образа. При этом создавались своеобразные конструктивные решения, чаще использующие дерево как основной строительный материал. Однако китайская архитектура тысячелетиями оставалась на уровне первичных ненаучных знаний, передаваемых из поколения в поколение, и на низком техническом уровне, что было свойственно всем странам Древнего Востока. Китайская архитектура вплоть до XVIII в. останется в рамках своих традиций, и это существенно затормозит ее развитие.

Греция располагается на Балканском полуострове, полуострове Пело поннес и окружающих их островах. Эти территории греки занимали с незапамятных времен, точнее говоря, с III–II тыс. до н. э. (вкл., рис. 92). Жизнь их была связана прежде всего с морем. Изрезанная береговая линия и большое количество мелких островов с тихими бухтами способствовали развитию судостроения и мореплавания. Греки легко могли достичь Малой Азии, не выпуская из виду родных берегов. Мореплавание позволило развиться торговле и различным видам обмена. Это во многом определило и подъем ремесел, которому способствовало обилие разнообразных полезных ископаемых. В материковой части и на островах Эгейского архипелага добывались железная руда и медь, золото и серебро. Славилась Греция и своим мрамором. Аттика и Коринф поставляли качественную гончарную глину. На основе этих ископаемых развилось гончарное, бронзолитейное дело и, наконец, выплавка железа. Плодородных земель было крайне мало. Весь Балканский полуостров и прилегающие острова имели невысокий гористый рельеф, позволяющий выращивать только ячмень, виноград и оливки, которые и стали основными земледельческими культурами. Наряду с этим греки успешно занимались скотоводством и рыбным промыслом. Зерно с ранних этапов существования греческой цивилизации ввозилось извне, чаще всего из греческих колоний.

Материковая Греция делится на три основные части: северную, среднюю и южную. В северной части находится Фессалийская равнина, практически единственная обширная территория, где занимались земледелием. Из северной части через знаменитый Фермопильский проход[39] между горами и Эгейским морем можно попасть в Среднюю Грецию. В южную часть, на полуостров Пелопоннес, ведет узкий Коринфский перешеек. На юге Пелопоннеса находятся еще две сравнительно небольшие плодородные области – Мессения и Лаконика. Вся остальная территория занята горами.

История Древней Греции делится на три больших этапа. К первому этапу относятся возникновение и развитие первых государственных образований II тыс. до н. э. крито-минойской и ахейской цивилизаций. Второй этап охватывает возникновение и развитие греческих полисов до последней трети Iv в. до н. э. Этот период войдет во всемирную историю как время становления демократии и возникновения уникальных государственных образований – греческих полисов. С момента покорения греками державы Ахеменидов (греко-персидские войны) начинается третий этап древнегреческой истории. Он продлится около трех веков и ознаменуется созданием эллинистической культуры с могущественными эллинистическими государствами. В конце I в. до н. э. под натиском Римской империи с запада и Парфянского царства с востока эллинистическая Греция как самостоятельное социально-политическое образование прекратит свое существование.

История первого этапа развития античной Греции связана с двумя основными факторами. С одной стороны, с севера из Придунайских областей на территорию Балканского полуострова вторглись племена ахейцев, которые вытеснили или ассимилировали коренное население – пелазгов – и тем самым приостановили прогрессивные процессы становления государственности. С другой стороны, на о. Крит самостоятельно развивалась крито-минойская культура. Первые раннегосударственные образования на Крите в виде дворцовых центров были обнаружены археологами в Кноссе, Фесте и других городах. Большие дворцы являлись политическими, экономическими и религиозными центрами (рис. 8.1; вкл., рис. 93). В руках правителя концентрировалась как административная, так и религиозная власть. Иначе говоря, это была теократическая форма правления. На Крите не сложилось жреческое сословие и не были найдены отдельно стоящие храмы. Еще в эпоху с XXII–XVII вв. до н. э. здесь появилась первая письменность. Расцвет критской культуры пришелся на XVI – первую половину Xv вв. до н. э. В этот период цари-правители были покорены кносским царем Миносом, а их дворцовые комплексы перешли под его правление (вкл., рис. 94). Он сумел установить свое господство в Эгейском море, построив большой флот и одолев морское пиратство. Однако сильное извержение вулкана на соседнем о. Фера (современный Санторин) в конце Xv в. до н. э. принесло значительные разрушения, и с севера на Крит беспрепятственно вторглись ахейцы.