Недавние исследования обгоревших органических веществ, взятых с поверхности малого жертвенника, находившегося перед входом в Святую Святых, произвели настоящий фурор.

Оказалось, что иудейские священники использовали в качестве курительной смеси не только ладан, о котором написано в Библии, но и каннабис.

На большем алтаре, находящемся слева, сжигали ладан, перемешанный с животным жиром, а на меньшем жертвеннике воскуряли каннабис, перемешанный с навозом животных.

Как выяснилось, для высвобождения аромата ладана требовалась высокая температура — около 250 градусов, а для активации психоактивного вещества каннабиса — более «приглушённая», не выше 150 градусов.

На меньшем алтаре были выявлены остатки каннабиноидов, в частности Δ9-тетрагидроканнабинола, каннабидиол и каннабинол, а также ряд терпенов и терпеноидов, что позволяет утверждать, что на алтаре сжигались соцветия конопли.

Более крупный алтарь содержал совокупность босвеллиевой кислоты и норурсатриена, которые содержатся в ладане.

Священник арадского святилища в особой посуде делал липкую смесь, выливал на жертвенник и поджигал. По небольшому помещению распространялся запах благовоний, очевидно, «благотворно» воздействующих на присутствующих.

Вполне возможно, что не только в Араде использовали каннабис, но и в главном иерусалимском храме.

Анализ курительных веществ появился благодаря новым современным технологическим возможностям. Отныне будут производиться исследования сохранившихся остатков органических веществ алтарей, найденных в Леванте. Известно о пятидесяти жертвенниках, обнаруженных в Иудее, северном Израильском царстве, в городах-государствах филистимлян, Моаве.

Что касается ладана — вещества, найденного на большем жертвеннике, то его использование хорошо известно в древнем мире.

Судя по библейским сообщениям, стоимость ладана оценивалась выше золота. Ладан получали из смолы деревьев рода босвеллия, растущих на юге Аравийского полуострова и в Восточной Африке. На коре босвеллии делали несколько надрезов и ждали несколько дней, когда выступившая смола молочного цвета засохнет.

Ладан входил в состав «священного курения», которое возжигали на жертвеннике Иерусалимского храма. Качественное и дорогое благовоние доставляли из Южной Аравии (Иер 6:20).

И если о ладане было известно, то о каннабисе не только в Библии, но и в литературе древнего мира о нём почти ничего не известно. Возможно, это растение в Библии названо иначе, например: в Писании несколько раз упоминается некий «к(а)не-босэм» — «тростник благовонный»; кстати, обозначение этого растения на иврите созвучно с греческим названием конопли — «каннабис».

«И сказал Господь Моисею, говоря: Ты возьми себе самых лучших благовонных (ароматных) веществ: мирры самоточной пятьсот, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного (кне-босем) двести пятьдесят, касии пятьсот шекелей (мера веса), по шекелю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего елей (смесь) для священного помазания» (Исход 30:22–25).

Греческий писатель Геродот рассказывает об употреблении конопли скифами: «Взяв это конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные камни. От этого поднимается такой сильный дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия» (Геродот IV. 75).

Можно предположить, что каннабис вследствие тех или иных причин, во время религиозных реформ царя Йошияу, был изъят из состава священной курительной смеси.

Очевидно, каннабис был важнейшим составляющим курительной смеси, иначе не было бы смысла платить огромные деньги за его доставку из «дальней страны», название которой не было известно пророку Йеремии. Если каннабис — это действительно библейский благовонный тростник, то его доставляли из Аравии или Индии. Пророк Иеремия от Имени Бога Израиля заявляет, что Ему не нужен дорогой благовонный тростник: «К чему Мне ладан из Шевы (юг Аравии) и добрый тростник (канэ hа-тов) из далёкой страны? Всесожжения ваши неугодны мне…» (Иер. 6:20).

Однако возможно, что благовонный тростник не имеет отношения к каннабису и речь идёт о другом растении.

Учёные предполагают, что в железном веке существовал «благовонный путь», контролировавшийся ассирийцами, и родина каннабиса из арадского храма — окраины великой ассирийской империи — Восточная Азия или Восточная Россия.

Трудно сказать, для чего наши предки использовали в святилище каннабис: изменение сознания, чтобы проще было выходить на связь с невидимым Богом (форма шаманизма), расслабление, приводящее к умиротворению после посещения святого места, просто «приятное благоухание» или некая древняя традиция курительного состава, изменять который было запрещено.

Было бы любопытно создать максимально приближенные лабораторные условия для того, чтобы понять влияние этой курительной смеси на психику человека.

Загадочные иерусалимские курганы

Будучи в окрестностях Иерусалима, мы невольно обращаем внимание на гигантские насыпи.

Ещё во второй половине 19 века британские топографы, изучавшие Святую землю, обнаружили два десятка подобного рода искусственных холмов, часть которых находится в Эмэк Рефаим, что означает «Долина Исполинов» или «Долина Призраков».

Курганы расположены в непосредственной близости от современных кварталов западного Иерусалима: Гив`ат-Заийт, Ир-Ганим, Кирьят-Менахем и Гив`ат-Масоа. Строительство жилых домов повредило часть древних насыпей.

В 1983 году Габриэль Баркаи осмотрел один из поврежденных курганов (ном. 4), даже поверхностное исследование позволило обнаружить обломок керамики с царской печатью времён Первого Храма.

Фотография Янива Бермана. Управление древностей Израиля. Насыпь из камней времён Первого Храма

Стоит также обратить внимание на ряд каменных сооружений, которые местные жители, хранящие древнее предание, называют по-арабски: «Qubur Bene Isra’il» (букв. «Гробницы сынов Израилевых»).

Фото Рами Юдовина: Каменные сооружения: «Qubur Bene Isra’il»

На данный момент — это четыре огромных каменных монумента, часть из которых достигает 3 метров в высоту и 53 метров в длину. Первоначально было пять сооружений, но одно из них снесено в конце 1980-х годов, по причине расширения шоссе 437.

Они возвышаются на скалистом плато с видом на Вади-Кельт, примерно в 6 километрах к северо-востоку от Иерусалима, между арабской деревней Хизмой и Гевой Биньямина.

Исследователи Клермон-Ганно и Макалистер отождествили этот объект, на основе библейского текста, с могилой праматери Рахель: «Когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе» (1 Царств 10: 2), а также по ещё одному арабскому названию «Кабер Ум Бене Исрейн» (Гробницы Матерей Сынов Израиля).

Фото Алекса Цейтлина: Каменные сооружения: «Qubur Bene Isra’il»

Археолог Цур Абелес, который проводил в середине 90-годов разведку местности, утверждал, что объекты были построены во времена средней бронзы. Однако непонятны причины такой датировки, так как не было найдено ни одного предмета, позволяющего предположить время создания этих строений.

Один из самых удивительных объектов на Ближнем Востоке до сих пор не исследован.

Интересно, что местные арабы обходили его стороной в