3. Теперь вы, возможно, захотите распространить любящую доброту на человека из категории друзей – из числа тех, кто вам симпатичен. На первых этапах лучше всего выбрать того, к кому вы испытываете скорее признательность и благодарность, чем романтические чувства или сексуальное влечение. Представьте человека перед собой и осознайте: он или она тоже желает счастья. Эта личность тоже имеет свое собственное ви́дение счастья, и это ви́дение постоянно совершенствуется. На основе подобного акта эмпатии пробуждайте пожелание: «Пусть ты обладаешь счастьем и причинами счастья!» Покойтесь в этом устремлении.

4. Если вы хотите продолжить движение по цепочке классических объектов, вспомните человека, к которому относитесь нейтрально, то есть без особого отторжения или сильной привязанности. Вначале проявите эмпатию: осознайте, что эта личность также желает счастья и обладает неким ви́дением этого счастья. Затем пробуждайте и поддерживайте то же пожелание, что и прежде: «Пусть ты…». Поддерживайте этот процесс, чувствуя, что ваша основополагающая нежность – основополагающее тепло – принимает форму интенсивной любящей доброты, исходящей к человеку из вашего сердца.

5. При желании вы также можете распространить любящую доброту и на человека из категории условных врагов. На первых этапах практики выберите кого-то, кто вам неприятен лишь самую малость. Представьте человека перед собой и осознайте: «Как и я, он инстинктивно ищет счастье и его причины. Как и я, он может снова и снова ошибаться». Пожелайте человеку гармоничной гедонии и безграничной эвдемонии, включающей мощный уровень просвещенного альтруизма. «Пусть ты обладаешь счастьем и причинами счастья!»

6. Заключительный этап в практике любящей доброты – столь же важный, как и порождение доброты к себе, – состоит в ее безграничном расширении. Подумайте о том, что все, кто обладают некой формой сознания, инстинктивно стремятся к комфорту, безопасности, процветанию и радости. В этом смысле все существа равны. Опираясь на подобное понимание, пронизанное равностностью, выразите свое сердечное тепло в форме безмерной любящей доброты: «Пусть все существа обладают счастьем и причинами счастья». Поддерживайте это устремление, вдыхая в него жизнь с каждым последующим выдохом. Пусть тепло охватит всех существ.

7. Прежде чем завершить практику, отпустите все мысли, устремления и образы, возвращаясь к единству неподвижности тела, безмолвия речи и просторности ума. Отпустите интерес ко всем видимостям и несколько мгновений покойтесь в ясности осознавания. Затем посвятите усилия своим самым возвышенным устремлениям, включая счастье для всех существ. Вернитесь вниманием к тому, что вас окружает, и завершите медитацию.

Мысленная формула, которую мы использовали в этой медитации, – «Пусть все обладают счастьем и причинами счастья» – может меняться. Иногда вместо нее используются более развернутые фразы, выражающие разные аспекты наших благоустремлений. Так, палийская традиция в некоторых случаях рекомендует следующие четыре строки, наделенные глубоким смыслом:

Пусть все существа будут свободны от враждебности.

Пусть все существа будут свободны от омрачающего.

Пусть все существа будут свободны от тревог.

Пусть все живут счастливо.

Разумеется, возможны и другие варианты. В некоторых случаях мы можем составлять собственные фразы любящей доброты, и тогда выбранные нами формулировки должны быть достаточно универсальными, чтобы их можно было применить к любым существам в любых обстоятельствах. Они также должны быть достаточно глубокими – ведь мы желаем существам не только временного процветания («Пусть пицца будет горячей и вкусной!»), но и устойчивых видов внешнего и внутреннего благобытия.

Вербальное выражение доброты иногда проявляется в виде развернутой цепочки обширных устремлений и в некоторых случаях занимает много страниц подряд. Тем не менее для развития сосредоточения лучше использовать краткие и сущностные формулировки – от одной до четырех мыслей, выражающих самую суть настроя. Наиболее емко устремление любящей доброты выразил в первом учении о майтри сам Будда. Его рекомендации предписывают нам охватить всех существ тем же уровнем нежности, который испытывает к своему единственному ребенку мать. Заключая всех существ в мысленные объятия, мы порождаем очень простое пожелание: «Пусть все существа чувствуют себя привольно!» (или «Пусть всем существам будет легко!»). Для меня лично таково одно из лучших напоминаний о радикальном спокойствии, сокрытом за танцем видимостей и осознавания, за игрой относительной и высшей реальности. Пусть вы, я и все существа чувствуем себя привольно – зная, что за нескончаемым движением сокрыто великое спокойствие, полное неисчерпаемых ресурсов и неизбывной нежности. Пусть всем существам будет легко.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ

1. Вспомните и опишите три случая, когда вы ощущали со стороны других людей сердечное тепло и безусловную любящую доброту. Что вы при этом чувствовали? Как можно было бы ощущать подобную нежность со стороны других чаще?

2. Вспомните три случая, когда вы сами проявляли безусловную любовь – либо к себе, либо к другим людям и существам (например, к животным или младенцам). Что при этом чувствовало ваше сердце?

3. Как бы вы хотели интегрировать практику любящей доброты в свою повседневную жизнь? Если вы пока не можете заниматься ею ежедневно (в формальной медитации), как вспоминать о самой идее и сделать ее частью вашей личной стратегии продвижения к эвдемонии?

Практический прием

Если вы пользуетесь социальными сетями, не упускайте возможность превратить в практику просмотр обновлений, опубликованных другими людьми. Каждый раз, когда вы читаете чье-то сообщение, получаете уведомление о чьем-то дне рождения или видите новую фотографию, на несколько мгновений вспомните о любящей доброте и мысленно пожелайте: «Пусть ты обладаешь счастьем и причинами счастья!» Если фотография, текст или дискуссия включают сразу несколько человек – или упоминают целые группы людей или все общество в целом, распространите свое благопожелание на всех участников.

Если вы не пользуетесь социальными сетями, попробуйте применять этот же прием вживую – каждый раз, когда выглядываете из окна и видите на улице других людей или даже животных. Пусть все они будут счастливы!

Должно ли продвижение к радикальному спокойствию означать, что мы становимся все более безучастны к происходящему вокруг, а на нашем лице все чаще появляется выражение отстраненности? Американская писательница Сильвия Бурстейн в своих лекциях иногда вспоминает: еще до того, как она стала практиковать осознанность и буддийские методы, на одной вечеринке ей показали женщину, которая – как утверждали другие гости – достигла просветления. Окруженная людьми, ведущими дружеский диалог, эта женщина оставалась отрешенной и ни с кем не взаимодействовала. «Если просветление таково, мне бы не хотелось в нем оказаться!» – подумала Сильвия. Возможно, мы инстинктивно понимаем: я хочу пробуждения, а не холодной отстраненности, хочу свободы, а не заточения в загадочных состояниях, где нет ни веселья, ни близости к людям.