в «Ростовском летописце», см. выше. Теперь выясняется, что князю были вручены еще два важных «предмета» — чудесный перстень и шапка-невидимка.

• Особое внимание уделяется идее НЕВИДИМОСТИ Духа Святого, о чем мы уже говорили. А именно, сказано, что князь Тугарин (то есть Андрей-Георгий) получает от Старого Поленицы (то есть Бога Отца) ШАПКУ-НЕВИДИМКУ. Одев ее, герой становился невидимым. Таким образом, первоначально «шапка-невидимка» тоже была символом Духа Святого. Но потом этот образ начал самостоятельную жизнь, оторвался от первичной своей сути и превратился в автономный сказочный объект. Люди забыли его исходное значение и происхождение.

Итак, идея Духа Святого породила в былинном эпосе такие впечатляющие образы как ковер-самолет и шапка-невидимка.

• Сообщается, что князь Тугарин (Андрей-Георгий) и Царь-девица отправляются на свадебное торжество в Ростов Великий. Сказано: «Прилетели они в Великой Ростов, где скоро было совершено и брачное торжество. Вскоре после этого Тугарин с молодой своей княгиней стал жить по летам в своем новостроенном тереме на высокой горе близ реки Волги, куда он часто ездил из Ростова и обратно рекою Коростью. А для ходьбы в святилище, стоящее на высоком берегу реки Волей при впадении в нее реки Корости, построил подземной ход из своего терема. (Место этого терема было между Ростовским Космодемьянским монастырем и церковью Живоначальной Троицы)», Часть 4, с.237.

Таким образом, прямым текстом сказано, что свадьба Георгия (Тугарина) и Марии (Царь-Девицы) была в РОСТОВЕ ВЕЛИКОМ. Прекрасно согласуется со всеми нашими предыдущими логическими выводами.

В версии «Ростовского Летописца» князь и Царь-девица улетели на ковре-самолете во Владимир. Однако, и Владимир и Ростов Великий — это близкие центры Владимиро-Суздальской-Ярославской Руси.

ВЫВОД. Книга Мусина-Пушкина утверждает, что свадьба Георгия-Иосифа и Девы Марии состоялась в Ростове Великом (по другой версии — во Владимире, см. выше). Далее, как ковер-самолет, так и шапка-невидимка, изначально были символами Духа Святого.

7. Античный Платон рассказывает о перстне-невидимке, то есть о шапке-невидимке, то есть о символе Духа Святого. А ведь это — христианская концепция

7.1. Античный царь Гиг — Гога — Георгий и перстень-невидимка

Интересно проследить за эволюцией символики Духа Святого со временем. Изначальная идея была богатой, вызывала у людей много эмоций, поэтому неудивительно, что она «размножалась» и видоизменялась. Причем иногда сильно удаляясь от первичного строгого христианского оригинала, прообраза. В итоге оба символа Духа Святого — и ковер-самолет, и шапка-невидимка — стали популярными в античной = средневековой философии и мифологии. Они вошли в мифы и сказки многих народов мира. В частности, как некий головной убор, обладающий свойством делать невидимым того, кто его надевает. И позволяющий быстро и незаметно перемещаться.

Отметим, что в цитированных русских источниках шапка-невидимка упоминается в тесной связи с чудесным золотым перстнем, украшенным множеством драгоценных камней. Перстень считается Соломоновым, он светлеет или темнеет в зависимости от того — правда или ложь звучит вокруг него. Поскольку эти два чудесных предмета постоянно упоминаются рядом, неудивительно, что иногда способность делать человека невидимым передавалась также перстню. И действительно, такое происходило. Приведем яркий пример. Античный Платон в своем известном труде «Государство» приводит следующий миф про перстень-невидимку.

«У людей была бы полнейшая возможность, как я говорю, творить все что угодно, если бы у них была та способность, которой, как говорят, обладал некогда Гиг, сын Лида. Он был пастухом и батрачил у тогдашнего правителя Лидии; как-то раз, при проливном дожде и землетрясении, земля кое-где расселась и образовалась трещина в тех местах, где Гиг пас свое стадо. Заметив это, он из любопытства спустился в расселину и увидел там, как рассказывают, разные диковины, между прочим медного коня, полого и снабженного дверцами. Заглянув внутрь, он увидел мертвеца, с виду больше человеческого роста. На мертвеце ничего не было, только на руке – золотой перстень. Гиг снял его и взял себе, а затем вылез наружу (см. рис.131 — Авт.).

Рис.131. Кольцо Гига. Картина анонимного мастера Феррарской школы живописи якобы XVI века. Взято из Интернета.

Когда пришла пора пастухам собраться на сходку, как они обычно делали каждый месяц, чтобы отчитаться перед царем о состоянии стада, Гиг тоже отправился туда, а на руке у него был перстень. Так вот, когда он сидел среди пастухов, случилось ему ПОВЕРНУТЬ ПЕРСТЕНЬ КАМНЕМ К ЛАДОНИ, и чуть только это произошло, ГИГ СТАЛ НЕВИДИМКОЙ, и сидевшие рядом с ним говорили о нем уже как об отсутствующем. Он подивился, нащупал снова перстень и повернул его камнем наружу, а чуть повернул, СНОВА СТАЛ ВИДИМЫМ. Заметив это, он начал пробовать, действительно ли перстень обладает таким свойством, и всякий раз получалось, что стоило только повернуть перстень камнем к ладони, Гиг ДЕЛАЛСЯ НЕВИДИМЫМ, когда же он поворачивал его камнем наружу – видимым.

Поняв это, он сразу повел дело так, чтобы попасть в число вестников, окружавших царя. А получив к царю доступ, ГИГ СОВРАТИЛ ЕГО ЖЕНУ, вместе с ней напал на него, убил и захватил власть». Платон, «Государство», кн.2:359-360.

Перед нами — смутное отражение первоначальной идеи бесплотного, «невидимого» Духа Святого в виде перстня-невидимки. Это подтверждается тем, что здесь же Платон упоминает ГИГА, СТАВШЕГО ЦАРЕМ И СОВРАТИВШЕГО ЦАРИЦУ ПРИ ПОМОЩИ ПЕРСТНЯ-НЕВИДИМКИ. В таком искаженном виде тут проглядывает первичное сказание, что Георгий Победоносец (князь Андрей) при помощи ковра-самолета и шапки-невидимки «похитил» красавицу Царевну (Деву Марию) и женился на ней. Кстати, в античном имени ГИГ возможно проступает имя ГОГА, ГЕОРГИЙ. И сегодня Гога — это сокращенная форма имени Георгий.

Эта же христианская идея отразилась не только у Платона. Обратимся к легендам об античном герое Персее.

7.2. Античный Персей, его сандалии с крыльями и шапка-невидимка — это отражение князя Андрея = Георгия, его ковра-самолета и шапки-невидимки

Напомним, что, согласно нашей реконструкции, знаменитый античный Персей является одним из отражений Георгия Победоносца, то есть князя Андрея. А поскольку с князем Андреем тесно связан ковер-самолет и шапка-невидимка, как символы Духа Святого, то можно ожидать, что в античных мифах о Персее тоже всплывет ковер-самолет и шапка-невидимка. Наша логика прекрасно оправдывается. Судите сами.

Персею было поручено убить Медузу Горгону. Бог «Гермес также помог Персею, вручив ему адамантовый серп, которым можно было отрезать голову Медузы. Однако Персею еще нужны были КРЫЛАТЫЕ САНДАЛИИ, волшебная сумка, в которой можно было бы хранить отрезанную голову, и ЧЕРНАЯ ШАПКА-НЕВИДИМКА, принадлежащая Гадесу. Все эти вещи хранились у стигийских нимф... Персей без труда забрал у нимф САНДАЛИИ, сумку и ШАПКУ и полетел на запад» [196:2], с.186.

Именно