Альпы — гигантское препятствие в самом центре Европы. С незапамятных времен они блокировали путь для транспортировки людей и товаров между севером и югом. Отважные люди вновь и вновь пытались проложить через горы дорогу. Самым многообещающим местом представлялся перевал Сен-Готард — он расположен в центре альпийской цепи между швейцарскими кантонами Ури и Тичино. Но там же находится очень глубокое, вечно заснеженное ущелье — с севера у самого перевала. Как преодолеть эту страшную пропасть? Решением стала постройка в XIII веке так называемого Чертова моста[47].

Жители Ури раз за разом расшибали себе лбы в попытках построить мост. Наконец на общем собрании глава местной власти в отчаянии воскликнул: «Do sell der Tyfel e Brigg bue!» (на местном диалекте это означало: «Пускай тут сам черт строит мост!»). Как только эти слова прозвучали, среди собравшихся нашелся сам упомянутый и предложил обалдевшим присутствующим свои условия сделки: он, дескать, готов — с удовольствием! — выстроить мост, но за это он требует ответную услугу. Тот, кто первым пройдет по мосту, должен будет отдать свою душу ему — то есть дьяволу.

Хитрые жители Ури ударили с дьяволом по рукам, а сами придумали вот что. Как только черт построил им мост, люди первым отправили по мосту… козла. Черт, конечно, дьявольски разозлился, в ярости он схватил кусок скалы величиной с дом и хотел этим камнем разрушить мост. Но в его планы вмешалась очень набожная женщина, которая в этот самый момент взяла и воткнула крест в какую-то трещину на камне. При виде божьего символа у черта голова пошла кругом, и он выронил камень. Огромная скала рухнула в пропасть, пролетела совсем близко к мосту, но не задела его, а застряла чуть пониже маленькой деревеньки Гёшенен. Там она и лежит до сих пор, люди называют ее «Чертов камень».

Жители кантона Ури продали душу и умудрились выйти из сделки «на голубом глазу», да еще и с революционным по уровню техники каменным арочным мостом. Подобные сказания можно найти во всех культурах, однако чаще они заканчиваются не столь блистательно. В романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» герой продает душу дьяволу, чтобы оставаться вечно юным и прекрасным, в то время как стариться должен его портрет. Грей таким образом постепенно превращается в омерзительного грешника, а его портрет обретает преотвратную физиономию. В конце концов герой уже не в силах это выносить: он уничтожает свой мерзкий портрет и тем самым убивает себя. Еще более знаменит договор с дьяволом, заключенный, согласно легенде, алхимиком Иоганном Георгом Фаустом. Он продал свою душу, чтобы узнать все на свете и вкусить все возможные и невозможные удовольствия. Гёте поднял его историю на уровень классики и вместе с тем ввел в школьный список литературы, обязательной для прочтения. С тех пор школьники желают Фаусту поскорей попасть в ад.

Продать свою душу — что это значит? Как видно, во все времена и во всех культурах есть определенные вещи, которые находятся под строгим табу для экономических трансакций. Никаких сделок. Никакой торговли. Никаких денежных гешефтов. Эти вещи святы — они не имеют цены.

Однако для экономиста нет ничего, что не имело бы своей цены. Он бы сказал, что святые вещи просто «слишком переоценены»: если предложить достаточную сумму, второй участник сделки «даст слабину». Это делает столь спекулятивными истории, подобные «Визиту старой дамы» Фридриха Дюрренматта. Клара Цаханассьян предлагает миллиард за смерть своего бывшего возлюбленного — и получает желаемое.

Спросите себя, есть ли в вашей жизни святые вещи, которые вы не продали бы ни при каких обстоятельствах, даже за миллиард? Запишите эти вещи.

Что оказалось в вашем списке? Естественно, ваша жизнь, жизнь ваших близких, всех родственников, жизнь ваших друзей и, возможно, любая человеческая жизнь. А как насчет вашего здоровья? Вы готовы расплатиться болезнью — скажем, заболеть лейкемией или тяжелой депрессией за то, чтобы получить миллиард?

Как насчет вашего мнения? Оно имеет цену? Известные политики продают свой голос некоторым компаниям с солидным бюджетом. Вы бы решились на такое? Стали бы вы об этом думать, если бы ваш бюджет не превышал «уровня бедности»? А как насчет вашего времени? Вашего внимания? Принципов? Есть у вас такие принципы, которые вы бы не выбросили за борт даже за миллиарды?

Одни из таких решений выглядят очень простыми, черно-белыми, другие — нет. Главное вот в чем: чтобы жить хорошо, непременно надо обладать небольшой, но четко определенной сферой личного достоинства. Теперь мы дошли до последней части в «трилогии о сфере достоинства». Необходимо защищать эту сферу от трех видов атак и нападок: а) от лучшей аргументации, б) от опасности для жизни и в) от «сделок с дьяволом». Сейчас идет речь о последнем пункте.

Кто недостаточно четко очерчивает сферу личного достоинства, вынужден вновь и вновь крепко задуматься при любом заманчивом предложении. Не пойти ли на сделку? Это не просто большая потеря времени. Это разъедает ваше самоуважение, да и репутацию тоже — ведь это делает вас доступным для все новых и новых заманчивых предложений. Да, настоящий дьявольский круг.

Наверняка в вашей жизни тоже бывают разные предложения. Профессор Гарварда Майкл Сэндел показывает в книге «Что нельзя купить за деньги. Моральные ограничения свободного рынка»[48], как за последние 50 лет различные «сделки» просочились в самые разные сегменты жизни. То, что прежде не продавалось, оказалось сегодня предметом торговли. Например, одна женщина позволила за 10 тысяч долларов вытатуировать у себя на лбу название компании, чтобы оплатить школу для своего сына. Это, разумеется, добровольная трансакция, однако здесь затронуто нечто, считавшееся прежде святым: тело человека не должно деградировать до превращения в рекламную плашку. Или еще: банки инвестируют деньги в страхование жизни пенсионеров. Чем раньше умрет застрахованный, тем больше денег заработает банк. Сотни подобных примеров показывают, как финансовая экономика все шире и разнообразнее вторгается в прежде святые и неприступные области жизни. Не стоит ожидать, что законодатели остановят эту дьявольскую скачку в логике свободного рынка. Нет, это ваше дело — обороняться от подобных искушений и атак на ваше чувство собственного достоинства.