У каждого из царских родов с самых древних времен был свой особый, родовой цвет. Когда кому-нибудь из такого рода приходилось участвовать в сражении, он одевал в одежды соответствующего цвета своих сторонников и поднимал знамя такого же цвета. Так, Фатимиды были в зеленом, Омейяды в белом, а Аббасиды в черном. Зеленый до сих пор считается цветом потомков Пророка.

Современная одежда арабской знати выглядит следующим образом: широкие штаны либас из полотна или хлопчатобумажной ткани, доходящие до колен или до лодыжек и завязывающиеся при помощи тесьмы, концы которой украшены шитьем. Сверху надевается белая рубашка камис из тонкой ткани с длинными и по большей части очень широкими рукавами. На нее надевается похожая одежда из полосатой или узорчатой шелковой либо хлопчатобумажной ткани — кафтан или куфтан; он с широкими рукавами и доходит до лодыжек. Рукава обычно закрывают кисти рук и поэтому сбоку имеют продольный разрез от сгиба руки или выше (рис. 118; рис. 119, б). Кафтан у поясницы подвязывается широким поясом хезам из пестрой шали.

Поверх всего этого надевается гиббе — длинный кафтан с рукавами по самую кисть руки (рис. 118; рис. 119, а). Иногда этот кафтан заменяет суконный бэниш с рукавами, похожими на рукава куфтана, или похожее на него платье с длинными, но неразрезными рукавами, так называемое фарагийе. Головной убор знати, как и у всех арабов, делится на три части: шапочку (аракийе), тарбуш и эмаме, но у богатых эмаме всегда делается из дорогих тканей, летом из тонкой кисеи, зимой из шали.

Башмаки (маркуб) шьются из плотного красного сафьяна, они с острыми, загнутыми вверх носками. Иногда встречается обувь из чрезвычайно мягкого желтого сафьяна с такими же подошвами, так называемая мец или мешди (рис. 119, б).

К этой одежде в холодную погоду обычно прибавляются черный шерстяной абайе и короткая куртка без рукавов из цветного сукна или из шелковой либо хлопчатобумажной ткани с разноцветными полосами. Абайе накидывается на плечи в виде плаща, куртка, так называемая судейри, носится поверх белой нижней рубашки (камне), она, по-видимому, перешла к арабам от турок. Голова для большей защиты окутывается кисейной шалью или какой-либо более плотной тканью.

Во все времена наибольшим великолепием отличалась одежда правителей (халифов), их наместников и приближенных. Однако, какими бы роскошными ни были одежды, покрой их оставался традиционным. К числу самых дорогих принадлежала почетная одежда, или келад (халат), впоследствии известный под названием тираз. Пожалование таким халатом считалось высшим отличием, каким халиф мог одарить кого-либо из своих подданных после почетных титулов иемин-ад-даулат и омир-аль-миллат.

Значение этой одежды связано, вероятно, с обещанием Пророка, что праведники и почитающие Пророка будут отдыхать в небесном райском саду на мягких подушках как братья и облачены будут в одеяния зеленого цвета из самого тонкого шелка, шитые серебром и золотом, а на руках будут носить золотые и серебряные браслеты.

Впоследствии халаты стали обшиваться дорогим мехом, так что сельджуки, захватив в 1187 г. после Тивериадского сражения лагерь крестоносцев, прежде всего забрали сложенные в нем меховые одежды. Впрочем, дорогие меховые одежды, крытые шелковой или какой-либо другой ценной тканью, составляют и теперь один из самых распространенных и любимых турками предметов роскоши.

Частая перемена дорогих одежд в торжественных случаях составляла своего рода щегольство, особенно когда халифат уже утратил прежнее значение. К примеру, при возведении в двойной сан правителя области и наместника Пророка Тогрул-бек менял одежду до семи раз; кроме того, на него было надето покрывало, надушенное мускусом, и возложены две короны и пояс с двумя мечами в знак его двойной власти.

Кроме цвета одежды, сословия отличались друг от друга формой головного убора. Чалма у арабов была во все времена предметом особой заботы, и на украшение ее нередко тратились значительные суммы. В X в. в Египте была изобретена чалма из шитого золотом полотна длиной в сто локтей, на которой одно золото стоило около пятисот динариев.

Почти двести лет после смерти Мухаммеда арабы заставляли всех поселившихся в их государстве иноверцев, в особенности христиан, для отличия от правоверных носить головные повязки и пояса определенного цвета.

За исключением халифов и немногих высших чиновников, мужчины почти не имели украшений. Они ограничивались заботой о волосах, ношением перстня с печатью и, по возможности, дорогим оружием. Все прочие украшения арабы предоставляли, как и теперь, любимым женам и дочерям.

В отношении ухода за волосами и бородой еще самим Пророком были даны точные предписания, вполне соответствовавшие климатическим условиям и учитывающие то особое значение, какое народы Востока всегда придавали бороде. Мусульмане, за немногими исключениями, брили голову, оставляя пучок волос только на темени; но взамен отпускали бороду, лишь слегка ее подстригая. Пренебрежительное отношение к бороде во все времена считалось позором.

Среди представителей низших классов было принято накалывать на руках и груди особые знаки, натирая их синей краской.

Перстень, который был предметом гордости древних арабов, у нынешних потомков делается просто из серебра и украшен одним сердоликом. Его носят на правой руке, а иногда на шнурке на груди под одеждой. Страсть к оружию и воинственный дух, которым прежде отличались арабы, сейчас присущ только кочевым народам, тогда как оседлые племена, отвыкнув от старых обычаев, теперь ограничиваются лишь богато украшенным ножом, который носят за поясом.

* * *

Насколько простым было вооружение арабов до начала их всемирных завоеваний, настолько же впоследствии, когда ими покорен был Восток, оно стало отличаться богатой отделкой. Добычей завоевателей стало самое разнообразное оружие, усовершенствованное на протяжении многих веков и затем послужившее им образцом при выделке собственного. Арабы со временем превзошли своих предшественников в оружейном мастерстве; это коснулось в основном способа украшения, но не формы оружия или материала, из которого оно сделано.

В отделке холодного оружия не только западные азиаты, но и некоторые народы Европы достигли высокого совершенства. Так, жители Дамаска, а в Европе народы Средней Испании и древней Норики были знакомы с выделкой стали еще в глубокой древности.