только десять были отданы активной общественной деятельности: помощи нуждавшимся, женским собраниям, обсуждениям проектов трудоустройства женщин, выступлениям (в инициативных группах и печати) в поддержку высшего женского образования, воскресным школам и другим практическим актам идейного дела. Умерла она в сумасшедшем доме. Немногочисленные здравствовавшие к тому времени соратницы по женскому движению почтили ее память речами в женских обществах. Декабрьский номер журнала "Женское дело" за 1899 г. был полностью посвящен М. В. Трубниковой. "У нас скоро забывают своих замечательных людей, а тех, кто рано сошел со сцены общественной, и подавно,-писала П. С. Стасова, родственница Н. В. Стасовой.-Не будем неблагодарны к ее памяти, вспомним ее драгоценную личность, сотканную из любви, энергии и самоотвержения"24.

М. В. Трубникова пережила свое время. Десятилетия, последовавшие за шестидесятыми годами, требовали деятельниц совсем другого типа, поэтому трагический уход из жизни Марии Васильевны был в известном смысле закономерностью.

НАДЕЖДА ВАСИЛЬЕВНА СТАСОВА

(1822-1895 гг.)

Н. В. Стасова принадлежала к старшему поколению шестидесятниц. Ее активная деятельность началась в зрелом возрасте, после тяжелой личной драмы, приведшей к нервному заболеванию.

Пройдя черед это испытание, Надежда Васильевна, но ее словам, "начала сознавать, что если живешь, то надо действовать, и бесчестно предаваться только мысли о своем разбитом счастье"25. Но это был лишь импульс, непосредственный толчок, подготовленный жизнью и воспитанием в семье Стасовых, известных своей образованностью, интеллигентностью, демократическими убеждениями. Их дом современники называли "одним из умеренных центров"26.

Все члены семьи Стасовых стали активными общественными деятелями. Три брата - Александр, Владимир и Николай-в 1849 г. привлекались по делу петрашевцев. Дмитрий Васильевич Стасов известен как крупный юрист прогрессивных взглядов, связанный с представителями революционных кругов (в том числе с Н. Г. Чернышевским) и оказывавший им немалые услуги. Он получил особую популярность как защитник на многих политических процессах 70-х годов. Вокруг Владимира Васильевича - выдающегося критика - группировалась разночинская молодежь, увлекавшаяся искусством. С конца 50-х годов "стасовская группа" активно поддерживала женское движение.

Надежда Васильевна, дочь придворного архитектора, родилась в Царскосельском дворце, и ее восприемницей была императрица Елизавета Алексеевна, жена Александра I. С детства она была окружена книгами, произведениями искусства. По воспоминаниям брата Владимира, с которым была особенно дружна, сестры "считали горькой обидой для себя и кровной несправедливостью, что братьев воспитывают и учат совсем иначе, чем их, и думали, что они тоже могли бы всему учиться, чему учатся братья, узнать все то, что они знают"27.

Сначала танцы и балы забавляли сестер. Но мало-помалу в них просыпались потребность в серьезной умственной работе, пристрастие к чтению - часто украдкой, ибо старшие больше всего боялись, чтобы из девушек - не дай бог! - не образовались "синие чулки".

Два тяжких потрясения перевернули жизнь Надежды Васильевны: любовная драма (отказ жениха от брака по настоянию его родителей) и смерть любимой сестры. Она заболела и уехала лечиться за границу.

Вернувшись в 1858 г. домой после длительного лечения Стасова попала в круговорот споров по женскому вопросу, чему способствовало и ее знакомство с М. В. Трубниковой. "Я оглянулась,-вспоминала она,- и всю свою любовь перенесла сначала на семью, а потом на общество. Вот и выходит, что все к лучшему. То же и мое несчастье. Для меня исчезло очарование семьи своей собственной. Я почувствовала любовь к всемирной семье. Это стало моим делом, я с ним и умру"28.

Так оно и было. По свидетельству людей, близко знавших Стасову, она для общего дела не щадила ни сил своих, ни здоровья29. А дело это - прежде всего, женский вопрос, женское движение, одним из лидером которого стала Надежда Васильевна. Цель движения - помогать другим женщинам, уравнявшись в правах с мужчинами на учение и труд, получить образование, в том числе высшее, найти свое место в жизни, стать полезными обществу, обрести самостоятельность в семье и за ее пределами. К этому стремилась и Н. В. Стасова. Но прежде - самообразование: книги, лекции в университете Н. И. Костомарова и некоторых других профессоров. Когда же после студенческих волнений 1861 г. университет закрыли для женщин, у Стасовой появилась мысль об особом женском университете. И после его открытия в форме Бестужевских курсов Н. В. Стасова стала его фактическим директором30.

Общественные интересы Надежды Васильевны стали в известной мере предметом внимания всей семьи, в первую очередь братьев Владимира и Дмитрия, жены последнего Полины Степановны*.

Н. В. Стасова представляла собой исключительную личность - по нравственной безупречности, доброте самоотверженности и бескорыстию. В многочисленных некрологах, появившихся после ее смерти, промелькнула фраза: "Это была счастливица из счастливиц".32 И это -о женщине, потерпевшей крушение в личной жизни, не имевшей собственной семьи, детей, мужа, что так важно для "слабого пола", "загнанного в любовь", по выражению Герцена.

А. П. Чехов в 1901 г. писал одному на своих корреспондентов: "Работать для науки и для общих идей - это-то и есть личное счастье"33. Н. В. Стасова, вероятно, думала так же и работала как раз "для общих идей", которые для нее выражались в женском равноправии с мужчинами. А так ли уж многие способны на полное самоотречение и бескорыстное служение людям, ничего не получая взамен, кроме собственного удовлетворения достигнутым, не рассчитывая на благодарность?

Е. А. Штакеншнейдер писала в своем дневнике в октябре 1868 г.: "Когда я повидалась с Надеждой Васильевной Стасовой и снова попала в мир деятельности и труда, мне стало ужасно грустно и стыдно прожитого лета и проживаемой зимы... А Надежда Васильевна? В лихорадке, с пылающими щеками, с руками как лед: до того слабая, что еле передвигает ноги, почти без голоса от слабости, целый день трудится, работает, хлопочет"34.

Познакомившись с М. В. Трубниковой, Н. В. Стасова стала не только ее единомышленницей, но и деятельной соратницей. "Общество дешевых квартир", организация женского труда, воскресные школы, борьба за высшее образование женщин - этапы женского движения, страницы освободительной борьбы в России. "Вот этим были наполнены все наши беседы, все наши соображения",- признавалась Надежда Васильевна35. Добавим от себя: не только беседы и соображения заполняли жизнь и осчастливливали ее, но и реальные дела. Трубникова, Стасова, окружающие их женщины и словом влияли на других, и стремились на практике реализовать свои идеи. Далеко не все из задуманного удавалось сделать в условиях самодержавия, но важен был их пример бескорыстия и самоотвержения.

Умерла Надежда Васильевна не в собственной постели, как положено 73-летней старухе, а "на ходу", делая добрые дела,- в подъезде чужого