ему Порция, перед тем как он сделает выбор[327]). В «Лире» чувством, которое затрагивает вопрос короля, является любовь ребенка к родителю и жены к мужу. К досаде эгоистичного Лира, Корделия признается, что часть ее любви достанется ее будущему мужу.

В этих трех примерах к любви близка и тема брака (зачастую, хотя и не всегда, нездорового). В мифе сцена раздора разворачивается на свадьбе, а союз Париса и Елены, предвосхищенный выбором Париса, посеет семя еще более серьезного конфликта, который разразится из-за разрушения другого брака – Елены и Менелая. В «Купце» вопрос о том, за кого выйдет Порция, – основа сюжета. В «Лире» Гонерилья и Регана, уже замужние женщины, получат разделенное королем имущество, по сути, в качестве приданого. Доля благородной и любящей, но снятой со счетов Корделии приравняется к нулю, однако король Франции оценит девушку по достоинству и возьмет в жены. Между тем его расположение не сможет предотвратить финальной трагедии, когда Лир и Корделия (в числе прочих персонажей) погибнут после возвышенного, но чрезвычайно короткого воссоединения.

Общее в трех историях – исследование людских чаяний. Что в конечном счете по-настоящему важно в жизни человека? Что нам следует ценить больше всего? Каждый из примеров – это своего рода мысленный эксперимент, с помощью которого можно искать ответ.

Суд Париса в наше время

Недавние и самые новые интерпретации сюжета суда воплощались больше художниками, нежели писателями (роман «Суд Париса», написанный в 1952 году Гором Видалом, – о мужчине, которого искушают три женщины с непохожими характерами, – скорее, исключение, однако мнения относительно достоинств произведения расходятся). Что отличает множество нынешних художественных прочтений темы, так это их тон. Чем ближе к нынешнему дню, тем чаще мастера пересматривают миф в пародийном или сатирическом ключе. Это говорит о том, насколько трудно стало безоговорочно принимать сюжет, в котором вся власть предоставлена взгляду мужчины, тогда как женщинам остается послушно искать мужского одобрения. Примечательный феминистский подход к теме можно наблюдать в работе художницы из Чикаго Мари Эллен Крото. Единственные гениталии, подверженные здесь анализу – пусть даже подразумеваемые, а не явно изображенные, – принадлежат не богиням, а нагому и стыдливому Парису. Вся власть при этом заключается в разочарованных взглядах и позах трех женщин, которые его оценивают, – женщин разных национальностей, явно умных, а также пристойно и элегантно одетых.

Другой способ уязвить претенциозного Париса – изобразить его в качестве потенциального клиента, выбирающего между тремя относительно привлекательными проститутками. Картина Георга Гросса и рисунок Пикассо – две вариации на эту тему[328]. В живописной работе Федерико Хименеса-и-Фернандеса, где Парис изображен под видом молодого петушка, символизм едва ли случаен[329]. Однако главный приз за чувство юмора получает американская художница Элеонора Антин (илл. X). У нее воинственная Минерва держит ружье, Юнона – домохозяйка в фартуке – принесла в лес пылесос (ох уж эти опавшие листья), сопровождаемая Купидоном Венера выглядит на миллион долларов в своем гламурном вечернем платье, а Меркурий и Парис напоминают пару бесстыжих парней с пляжа. И лишь Елена, в задумчивости сидящая слева, кажется несколько отчужденной. Неудивительно, что она озабочена, ведь судьба ее находится в руках этой крайне комичной шестерки.

Дональд Трамп, бывший президент США, с тремя участницами конкурса красоты 2005 года. Как это обычно бывает, концепция подобного состязания состоит в сопоставлении достоинств внешности и одежды

Photo Bennett Raglin / WireImage / Getty Images.

Мари Эллен Крото. Суд Париса. 1997 г.

© Mary Ellen Croteau.

Федерико Хименес-и-Фернандес. Суд Париса. Ок. 1882 г.

Museo del Prado, Madrid.

Эта глава началась с отсылки к роману Агаты Кристи, где неправильно понятое словосочетание «суд Париса» помогло Эркюлю Пуаро раскрыть дело. Но есть и другой миф – скорее, даже серия из двенадцати мифов, – к которому писательница обратилась, чтобы продемонстрировать таланты своего великого бельгийского детектива. В сборнике новелл под общим заголовком «Подвиги Геракла» Пуаро идет по стопам своего могучего мифического предшественника и одерживает двенадцать интеллектуальных побед, которые соответствуют физическим свершениям его тезки[330], [331]. Именно к этой плеяде мифов мы и обратимся.

Глава 7. Подвиги Геракла

Геракл (у греков – Herakles, у римлян – Hercules) – образцовый герой: Одиссей, Ясон, Персей, Эней и даже Ахилл меркнут на его фоне[332]. Да, временами ему помогают племянник и бессменный спутник Иолай, верный товарищ Тесей, а также богиня Афина. Тем не менее обычно он полагается на собственные силы, в первую очередь на свои супергеройские физические данные. Однако его мифический портрет куда сложнее описания любого «супергероя», поскольку слабости его так же примечательны, как и достоинства. Его навыки в применении силы оборачиваются тревожной двойственностью: сверхспособности, дарованные силой мышц, иногда показывают свою темную сторону. В разные моменты жизни Геракл теряет рассудок, убивает своих детей и жену (Мегару), покорно служит слабаку и трусу (Эврисфею), становится рабом одной женщины (Омфалы) и горит в костре с легкой руки другой (его второй жены, Деяниры), пусть даже эта «смерть» и является всего лишь ступенью к вечной жизни среди богов Олимпа. О всяких герое или героине из любой культуры – будь то Робин Гуд, Синдбад, Ланселот, Чудо-женщина, Флэш Гордон или Зена – королева воинов – легко можно сказать: «В жизни таких не бывает». Однако о Геракле сказать можно так: «Он вышел за пределы самой жизни», потому что в определенный момент перешел наивысшую из возможных границ – между жизнью и смертью. Само собой, скептически настроенный древний сказитель мифов вроде сатирика Лукиана мог бы злорадно заметить: даже став богом, Геракл остался маргиналом, «незаконным жителем» среди подлинных богов[333]. Но свидетельств со стороны защиты больше. Геракл не только одолел в единоборстве Гераса (Старость) и Танатоса (Смерть), но и участвовал вместе с олимпийцами в космической битве с гигантами. В результате, если говорить словами эпической поэмы Гесиода «Теогония», «дело великое между богов совершил он, блаженный, ныне ж, бесстаростным ставши навеки, живет без страданий»[334], [335].

В Античности тексты и изображения, представляющие Геракла, были повсюду. Он появлялся в бесчисленных мифологических сказаниях, а также постоянно упоминался в философских спорах на тему «достойной жизни». Политика – еще одна область, в которой он фигурировал время от времени, когда отдельные личности и целые группы (от Древней Греции до Римской империи) заявляли о своей власти и своих правах[336]. Кроме того, по всему греко-римскому миру находится множество археологических и литературных доказательств почитания культа Геракла как героя, ставшего богом. Даже самый краткий обзор этого необъятного материала вышел бы за рамки текущей главы. Именно поэтому мы сосредоточимся только на одной группе его деяний – так называемых Подвигах – и дадим себе шанс (учитывая, что речь идет о Геракле, лучше назвать это боевым шансом) раскрыть хотя бы эту часть обширной темы.

Пересказы Подвигов в классической Античности

Слово «подвиг» – а чаще «Подвиг», с заглавной «П», которая выделяет эту группу деяний в качестве особенных и самобытных, – это общепринятый вариант передачи на русский греческого существительного athlon. Хотя более точное его значение – «состязание» или «борьба». Тот факт, что athlon – этимологический корень современных английских слов вроде triathlon, pentathlon, heptathlon и decathlon[337], подтверждает связь со спортом, которая существовала уже в Античности (пятиборье фигурировало в древних Олимпийских играх). Согласно поэту Пиндару, Олимпийские игры древности основал не кто иной, как Геракл, а двенадцать Подвигов можно рассматривать (по крайней мере, с одной из точек зрения) как упражнения в экстремальных видах спорта[338]. И все же Подвиги Геракла нельзя сравнить с победами в играх: многие из его противников были дикими животными или монстрами. Хотя для достижения успеха ему требовались те же качества, которые необходимы и в реальных Олимпийских играх: огромная сила, непомерная выносливость и (время от времени)