о том, что очертание города похоже на хламиду. Хламида — короткий плащ; три стороны были прямыми, нижняя сторона закруглялась (вогнутым закруглением), образуя правым и левым концами ниспадающие углы (которые назывались «крыльями»); плащ свободно застегивался вокруг шеи. Считали, что хламида происходит из Фессалии (в Северной Греции); она была национальной одеждой македонян (сам Александр обычно носил хламиду). В Греции хламиду стали носить сравнительно издавна (ее носили эфебы, всадники, воины, путешественники и охотники). В комедиях Плавта хламида — одежда воинов. Ей соответствует римский paludamentum (см.: XXXIII, 63 с примеч. 3) и др. Обычно форму Александрии определяют как параллелограмм.

У Плиния здесь (V, 62) имя архитектора в рукописях читается «Динохар», а в VII, 125 — «Динократ», за исключением одной рукописи, где читается «Динохар» (Dinocares). Майгофф (в своем издании Плиния) в обоих местах дает чтение «Динохар». Архитектор Александрии обозначен именем «Динохар» только в рукописях Плиния (по поводу архитектора с именем Динохар, о котором говорит Авсоний и который тождественен с Тимохаром у Плиния, см.: XXXIV, 148 с примеч. 1). Витрувий (II, Вступление, 1-4), Солин (32, 41 и 40, 3-5). Валерий Максим (I, 4, 7), Аммиан Марцеллин (XXII, 16, 7), Юлий Валерий (I, 25) называют его Динократом, причем по Витрувию он — из Македонии, а по Юлию Валерию — с Родоса. Страбон (XVI, 640-641) называет его Хейрократом (= Хирократом), но в одной рукописи читается «Дейнократ» (= Динократ) — это чтение некоторые считают правильным. Динократу приписывает Солин также восстановление храма Артемиды Эфесской после пожара 356 г. до н. э., и если у Страбона принять чтение «Динократ», то и Страбон (вернее Артемидор, на которого ссылается Страбон) приписывает восстановление этого храма ему же, в противном случае — Хирократу (об этом см.: XXXVI, 95-97 с примеч. 1). Кроме того, Динократу Витрувий приписывает проект превращения горы Афон в статую Александра Македонского (с городом на вытянутой ладони); Страбон приписывает этот проект Хирократу (или = Динократу), Плутарх (Об удаче Александра, II, 2) — Стасикрату (которому он приписывает и сооружение гробницы — или погребального костра — Гефестиона, друга Александра, в Вавилоне, — см.: Александр, 72), Евстафий (Комментарии к «Илиаде», к XIV, 229) — Диоклу из Регия (неизвестному по другим источникам).

Наиболее вероятно, что архитектором Александрии был Динократ или Динохар, из Македонии или с Родоса, живший во второй половине IV в. до н. э. Обычно считают, что эти имена относятся к одному архитектору. В последнее время высказано предположение, что они могут относиться к двум разным архитекторам: Динократ мог быть автором проекта (плана) Александрии (т.е. в 332—331 гг. до н.э.), а Динохар — архитектором, гениально переработавшим его между концом IV — началом III вв. до н. э., включившим в него некоторые из более значительных монументальных комплексов (первый среди них — царский дворец). Но это только предположение. Конечно, нужно учесть, что, как полагают, столица Египта была перенесена из Мемфиса в Александрию при Птолемее I (323—285 гг. до н. э.). В основном застройка Александрии (с ее прямолинейной планировкой) великолепными архитектурными зданиями и комплексами была закончена при Птолемее II (284—246 гг. до н. э.), но продолжалась и впоследствии. Северо-восточный район города, называвшийся Брухейон, район царских дворцов, занимал, по крайней мере, четверть территории города. Наиболее подробное описание Александрии сохранилось у Страбона (XVII, 791-795); см. также: Диодор Сицилийский, XVII, 52, Псевдо-Аристотель, Экономика, II, 33. В древности Александрию считали самой великолепной столицей в мире. Жизнь в ней никогда не прекращалась, но к концу XIX в. она превратилась в деревню, и тогда на старом месте был заново построен новый город, современная Александрия, поэтому эллинистическая Александрия археологически не исследована (частично исследована только римская Александрия).

602

Об этом, более широком, значении слова "Сирия" см. наш комментарий к Меле (№ 152). Мела включает в Сирию также Адиабену и Вавилонию. Плиний, как можно предположить, следует либо ему (см. Т. Nöldeke, Hermes, V ( 1871 ), p. 452), либо общему для них источнику. О Меле и Плинии см. также F. Münzer, Beiträge zur Quellenkritik der Naturgeschichte des Plinius, Berlin 1897, pp. 122 sq.

603

Допустим также перевод Burchard'a: qu'au débouché du Lac Sirbonis commence l'Idumée, subdivision de la Palestine [на краю озера Сирбонида начинается Идумея, часть Палестины]; см. С. Burchard, RB, LXIX ( 1962), р. 544, прим. 44.

604

Современный эль-Ариш, на границе Палестины и Египта (Иудейская война, IV, 662). Это была крайняя южная точка царства Александра Янная (Иудейские древности, XIII, 395), а также, по-видимому, державы Ирода и римской провинции.

605

В действительности Рафия располагалась совсем недалеко от моря, но в ней не было гавани, и ее окружали отмели ( Диодор, XX, 74). Она упоминается в перечне городов, захваченных Александром Яннаем (Иудейская война, I, 87; Иудейские древности, XIII, 357). Хотя Рафия была восстановлена Габинием (Иудейская война, I, 166), о ней ничего не говорится ни в связи с державой Ирода, ни в связи с правлением римского прокуратора Иудеи.

606

После смерти Ирода Газа не вошла в этнархию Архелая и не подпала под власть префекта или прокуратора Иудеи. Судя по словам вглубь от нее — Ашпедон, Плиний полагал, что Газа находится на побережье. Строго говоря, это справедливо лишь для порта Газы, Маюма (эль-Мина); см. Abel, II, pp. 374 sq.; M. Avi-Yonah, Historical Geography of Eretz Israel2, Jerusalem 1962, p. 117 (на иврите); ср. наш комментарий к Страбону, География, XVI, 2, 30, р. 759 (№ 114).

607

Это утверждение противоречит другим нашим источникам, ясно говорящим о том, что Антедон находился на побережье; см. Стефан Византийский: εστι και ετέρα πόλις πλησίον Γάζης προς τω παραλίω μέρει [Недалеко от Газы на прибрежной части есть и другой город]; Иосиф, Иудейские древности, XVIII, 158: Άγρίτσιας εις 'Ανθηδόνα παραγενόμενος και λαβων ναυν εν αναγωγαις ην [Прибыв в Антедон и взяв корабль, Агриппа стал готовиться к отплытию]. Плиний ничего не сообщает о новом названии этого города, который стал зваться Агриппией или Агриппионом (в честь Марка Агриппы) в эпоху Ирода; см. Иудейская война, I, 87, 118, 416; Иудейские древности, XIII, 357; см. также Abel, II, pp. 244 sq.

608

Здесь имеется в виду гора Геризим. Как