религиозный центр самаритян, она по-прежнему играла важную роль во время волнений эпохи римских прокураторов и Великого Восстания [т. е. так называемой "Иудейской войны" — пер.]; см. Иудейские древности, XVIII, 85. Поскольку эта гора была расположена в Самарии, то Плиний явно ошибается, сообщая о ней после Антедона и перед южными городами Аскалоном, Азотом, Иамнией и Яффой. Более того, неуместно здесь упоминание самой Самарии, поскольку ни один из этих южных городов никогда не принадлежал Самарии.

609

Видимо, в Самарию входила часть побережья, начинающаяся где-то к северу от Яффы и вплоть до Кесарии включительно; см. Иосиф, Иудейские древности, XIX, 351.

610

Аскалон был освобожден из-под власти Селевкидов в 104—103 г. до н. э.; см. Chronicon Paschale [Пасхальная хроника] (изд. Dindorf), Bonn 1832, I, p. 346. Данные нумизматики см. у А. В. Brett, AJA, XLI (1937), pp. 452 sqq. Город никогда не входил в состав государства Хасмонеев; см. М. Stern, Zion, XXVI, 1961, p. 20 sq. Никогда не был он и частью державы Ирода. О стратегическом значении и военной мощи этого города свидетельствует его упорная борьба с иудеями во времена Великого Восстания.

611

Азот — это старый Ашдод филистимлян, который все еще сохранял свое значение в первом веке н. э.; см. наш комментарий к Страбону, География, XVI, 2, 2, р. 749 (№ 111). Помпей отделил его от Иудеи; см. Иосиф, Иудейская война, I, 156; Иудейские древности, XIV, 75. Однако евреи по-прежнему играли значительную роль в жизни Азота; косвенно это подтверждается тем, что Веспасиан вынужден был взять город приступом и оставить в нем гарнизон; см. Иудейская война, IV, 130.

612

Две Иамнии — это город с таким названием и его порт (Ίαμνειτмν λιμήν). Об эллинистической Иамнии, т. е. о Явне [или Ябне], см. наш комментарий к Страбону, XVI, 2, 28, р. 759 (№ 114). По завещанию Ирода этот город вместе с Азотом достался его сестре Саломее; см. Иудейская война, II, 98; Иудейские древности, XVII, 321. Саломея оставила город императрице Ливии, тем самым передав Иамнию в собственность императорской фамилии; управлялся город особым прокуратором: см. Иудейская война, II, 167; Иудейские древности, XVIII, 31. Это был город со смешанным населением, в котором, однако же, преобладали иудеи; см. Филон, О посольстве к Гаю, 200. В годы, последовавшие за разрушением Второго Храма, Явне стала главным центром иудаизма и резиденцией Санхедрина [т. е. синедриона]. Плиний не связывает Иамнию с иудеями и не включает ее в число топархий Иудеи. О порте Иамнии (Ίαμνειτмν λιμήν) см. Птолемей, География, V, 16, 2 (№ 337).

613

Определение Яффы как финикийского города не отвечает действительному положению дел в первом веке н. э. Оно противоречит также следующему ниже утверждению Плиния, где он рассматривает топархию Яффы как составную часть Иудеи. К Финикии Яффа была присоединена в период персидского владычества; см. наш комментарий к Диодору, I, 31, 2 (№ 56). Однако она стала иудейским городом в эпоху Хасмонеев, а в первом веке н.э. Яффа была одним из главных оплотов Иудеи. Таким образом, Плиний и другие авторы, связывающие Яффу с Финикией — напр., Страбон, География, I, 2, 35 (№ 109), — допускают явный анахронизм.

614

Это относится к потопу, который греческая мифология связывает с Девкалионом. Мела (№ 152) также говорит о том, что Яффа была основана до потопа. Действительно, Яффа была очень древним городом: ее название появляется уже в египетских документах, датируемых восемнадцатой династией; см. J. В. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton 1955, pp. 22 sq., 242; H. Goedicke, Chronique d'Egypte, XLIII ( 1968), pp. 219 sqq.

615

Яффа часто упоминается в античной литературе, начиная с Псевдо-Скилака, как место действия мифа об Андромеде; см. наш комментарий к Павсанию, Описание Эллады, IV, 35, 9 (№ 354). Чудовище (κητος) появляется уже у Псевдо-Скилака; см. ZDPV, LXI (1938), р. 90. Рационалистическое объяснение см. у Конона, Повествования (№ 145).

616

Аполлонию следует отождествлять с современным Арсуфом. Кроме этого упоминания у Плиния, она появляется также у Иосифа в числе городов, входивших в царство Александра Янная (Иудейские древности, XIII, 395), и в числе тех, что были восстановлены Габинием (Иудейская война, I, 166); ср. Abel, II, р. 247.

617

Башня Стратона (Stratonis turris, Στράτωνος πύργος) — таково было старое название города. Связь Кесарии с Башней Стратона подчеркивается и другими источниками римского периода; см. Птолемей, География, V, 16, 2 (№ 337).

618

О монетах новой колонии см. L. Kadman, "The Coins of Caesarea Maritima" Corpus Nummorum Palaestinensium II, Tel Aviv 1957, p. 46. Неаполь,... прежде называвшийся Маморта: Ср. Иудейская война, IV, 499: παρα την Νέαν πόλιν καλουμένην, Μαβαρθα δ’επι των επιχωρίων [мимо города, именуемого Новым <Неаполем>, который местные жители называют Мабарта]. Плиний опять сообщает о событиях, имевших место до падения Иерусалима. Неаполь был основан в 72 г. н.э.

619

Себастия действительно заменим собой древнюю Самарию. Плиний странным образом ошибся относительно Гамалы, поскольку этот город входил не в Самарию, а в нижнюю Гавланитиду. Описание Гамалы см. у Иосифа, Иудейская война, IV, 4 sqq.

620

Иудею здесь следует понимать не как собственно Иудею или одноименную римскую провинцию, а в менее употребительном смысле: как всю территорию, большинство населения которой составляют евреи, т. е. собственно Иудею (подразумеваемую здесь под reliqua Iudaea [остальной Иудеей]), а также Галилею и Перею. Это деление территории Иудеи на три части засвидетельствовано и в других источниках; ср., напр., Мишна. Шевиит, IX, 2; Кетпуббот, XIII, 10; Бава Батпра, III, 2. Хотя Идумея была населена евреями с последней четверти второго века до н. э., Плиний не включает ее в территорию Иудеи. Слова Плиния могут произвести ложное впечатление, будто Идумея и Самария обра зуют сплошную территорию, за пределами которой находилась сплошная еврейская территория. Supra [за] здесь следует понимать в смысле in mediterraneo [в глубине материка] в противоположность in ora [на побережье].

621

Ср. Иудейская война, III, 35: