Тут вернулись на берег из далёкого похода медведи и не обнаружили девушку. Вожак посмотрел на море и яростно взревел. Он опустил огромную пасть в голубую влагу и с силой стал втягивать воду. Его примеру последовали остальные. Течение увлекало чёлн обратно к берету.

И девушка запела. Как только донёсся до зверей её голос, они подняли головы от воды и заслушались. Лишь старый вожак продолжал своё дело. Ещё глубже погрузил он передние лапы и морду в холодные волны. Бурлило море у его пасти, вливаясь в неё широкими потоками.

Заклинала в песне девушка все силы земные и небесные стать на защиту её первой, чистой любви. Умоляла она старого медведя пощадить юношу. И так горяча была мольба девушки, что страшный зверь перестал тянуть в себя воду. Но не захотел он оставлять берега, продолжал лежать, всматриваясь вдаль, где исчезал чёлн с существом, к которому он привязался.

И лежит старый медведь на берегу уже тысячи лет. Окаменело его могучее тело. Мощные бока превратились в отвесные пропасти, высокая спина стала вершиной горы, достигающей облаков, голова сделалась острой скалой, густая шерсть обратилась в дремучий лес. Старый вожак-медведь стал Медведь-горою.

Много легенд и былей связано с этой горой. Ещё одна из них повествует о том, что давным-давно громадный медведь долго бродил по горам и лесам, сокрушая все на своём пути. Страшные раны — глубокие долины, рытвины и овраги на земле — оставлял он после себя. Под тяжестью медведя-великана ползла земля по склонам гор, обнажая голые скалы, рушились и перемещались к морю целые вершины. Но вот медведь достиг красивой, цветущей Партенитской долины. Она ему очень понравилась, и он решил остаться здесь навсегда. Утомлённый долгими странствиями, медведь наклонился к морю, чтобы напиться воды. Пил долго и жадно, да так по велению морского бога и застыл, окаменев и превратившись в огромную гору.

Угорская легенда

Праздник медведя — самый главный у обских угров. Устраивается в день весеннего равноденствия. Медведя народы ханты и манси считали подобием человека, а также братом, или посланником бога Нуми-Торума. Медведя изображают в виде сложного многоугольника с отростками.

В хантыйском мифе о происхождении медведя говорится. Правда или нет, что медведь раньше был богом, у него были дети. Одного из них непослушного он выгнал и сказал: «Иди куда хочешь». Медвежонок упал на землю, но до земли не долетел, а застрял в развилке дерева и подумал: «Пропаду наверное теперь. Ни вверх, ни вниз. Съедят меня черви». Так и случилось. Подох медвежонок, а из него на землю стали выпадать черви и превращаться в медведей.

Обезьяна

Обезьяны известны людям давно, в первую очередь, тем народам, которые жили по соседству с местами обитания этих животных. Сходство обезьян с человеком привлекало внимание людей, и люди сложили множество легенд и сказок об обезьянах.

В странах Востока — в Египте, Индии и Китае — обезьяна символизирует мудрость, храбрость, ловкость.

В Египте бабуин был символом мудрости, в Китае самка гиббона олицетворяла материнскую заботливость, а в Японии игрушечная обезьянка считается детским оберегом.

На Западе обезьяна сделалась персонажем басен и карикатурой на человека. Для европейцев обезьяна олицетворяет такие порочные качества, как глупость, тщеславие, неуравновешенность. Причину негативного отношения европейца к обезьяне, существу из далёкого мира, понять несложно. Смешные ужимки и кривлянье обезьяны воспринимаются как пародия на человека.

Христианская церковь заклеймила обезьяну как олицетворение порочных страстей, символ идолопоклонства и ересей.

В изобразительном искусстве, начиная с эпохи Средневековья, обезьяна стала аллегорией искусства, так как художники «лишь подражают тому, что уже создано природой».

Рождение божественных обезьян

Некогда Брахма восседал в одиночестве на троне в своём чертоге на вершине горы Меру, погруженный в благочестивые размышления. И так глубоко сосредоточен был он в своих божественных думах, что от напряжения слезы выступили у него на глазах. И не успел он смахнуть слезу рукой на землю, как из неё возникла обезьяна. Брахма сказал явившемуся перед ним существу:

— Ступай в тот близлежащий лес на вершине Меру, посещаемый небожителями. Живи там, питаясь плодами, листьями и кореньями, плодись и размножайся и будь всегда вблизи меня, дитя мое.

Он нарёк того прародителя обезьян Рикша-раджа.

Рикшараджа поклонился до земли великому Брахме и молвил

— О Творец вселенной, я исполню все твои веления, и я никогда не отступлю от них, верь мне!

И он ушёл в указанный ему лес, изобилующий сладкими кореньями и плодами.

Там он прожил многие годы, следуя велениям Брахмы. Только потомства не было у него, лишённого супруги. Но вот однажды, скитаясь по тому лесу, Рикшараджа, томимый жаждой, набрёл на озеро, полное чистой, прозрачной воды. Наклонившись, чтобы напиться, Рикшараджа увидел в воде своё отражение. При виде обезьяны, глядящей на него из воды, он пришёл в ярость.

— Я сокрушу эту тварь, враждебно взирающую на меня! — вскричал Рикшараджа и прыгнул в озеро.

Никого не обнаружив в воде, он вылез обратно на берег; но вылез он из того озера уже другим существом. Он прыгнул в воду самцом, а вышел оттуда самкой — красавицей, чарующей взоры и сердца, со стройным станом, черными бровями и вьющимися локонами, с высокой упругой грудью и широкими округлыми бёдрами. Вся окрестность лесная озарилась её красотою, волнующей душу, и от неё нельзя было отвести глаз.

В ту пору проходил той дорогой Индра, повелитель богов, возвращавшийся в свой чертог после поклонения Брахме. Тем же путём в то же самое время шествовал Сурья, блистательный бог солнца. В один и тот же миг оба узрели красавицу на берегу лесного озера; и в сердцах обоих родилась страсть. Твёрдость мысли их поколебалась; и они оба устремились к ней.

От обоих богов она родила тотчас же двоих могучих сыновей, сын Индры родился у неё из волос; и потому он получил имя Валин, волосатый. Сын же Сурьи появился у неё из шеи; и он был назван Сугрива, Прекрасногривый.

Как только Индра и Сурья покинули тот лес и вознеслись на небо, Рикшараджа снова обрёл свою мужскую природу. А сыновья его, для которых он был и отцом и матерью, выросли и стали могущественными и отважными обезьяньими вождями. Рикшараджа явился с ними к Брахме, и тот, довольный обезьяньим потомством, радушно принял их и обласкал. Он подарил им прекрасный город Кишкиндху, воздвигнутый по его велению в южной стране божественным зодчим Вишва-карманом. В том городе поселились тысячи обезьян; и царём их Брахма поставил Рикша-раджу.

Легенды о царе обезьян