Большинство ученых согласны с тем, что Красная стена была сооружена примерно в то же самое время, что и небольшая аллея позади нее, Кливус. А время ее создания было установлено с помощью нескольких плиток, которыми была замощена эта аллея. На них имеется клеймо эпохи Антония Пия, который правил с 138 по 161 год. Таким образом, эдикула и Красная стена были сооружены не позднее 160 года.

Стенка g, которая, на первый взгляд, является частью подземной камеры, не могла быть частью ограждения первоначальной могилы, находившейся в этой камере, – если, конечно, здесь была могила. Эту стенку, по-видимому, соорудили как подпорку для Красной стены, в которой появилась большая трещина. Таким образом, стенка g возникла позже Красной стены – то есть после 160 года.

Труднее всего датировать могилы Кампо Р. Если они появились раньше или гораздо позже той эпохи, когда жил святой Петр, то никакого отношения к его могиле они не имеют.

Рис. 18. Поперечный разрез алтаря (с востока на запад)

Но археологам крупно повезло – такая удача выпадает крайне редко: в могиле тета они нашли плитку с клеймом времен Веспасиана, правившего с 69 по 79 год. Эта плитка не могла быть уложена позже, поскольку она является частью гробницы. Впрочем, такие плитки часто извлекались из старых могил и использовались в новых. Плитка с клеймом могла относиться к более раннему времени, и бедные родственники покойника, положенного в могилу тета, могли просто ее купить. Таким образом, мы можем сделать вывод, что эта могила появилась не раньше 69 года, но мы не можем сказать хотя бы примерно, в каком году.

Если мы посмотрим на план, то увидим, что над тетой находится могила эта. Вероятно, она появилась позже теты. Могила эта заходит своим углом на могилу гамма, которая, в свою очередь, частично располагается под Красной стеной. Гамма находится под могилой эта, из чего следует, что она древнее их обеих. Но точно датировать эту могилу мы не можем. Она, без сомнения, появилась раньше 160 года – примерно в это время была сооружена Красная стена. Но она не обязательно моложе теты, которая появилась не раньше 69 года. Мы можем с определенностью утверждать только одно – гамма появилась раньше эты, которая возникла позже теты, но насколько позже, мы не знаем!

Однако ситуация не такая уж безнадежная, как кажется. Если одна могила заходит на другую, значит, нижняя появилась раньше, чем верхняя. Практически невозможно, да и совершенно бессмысленно создавать новую могилу под уже существующей, да еще при этом никак не повредив ее. Могила гамма появилась раньше 160 года, поскольку Красная стена, сооруженная примерно в это же время, проходит поверх нее. Ряд ученых называет точные даты создания могилы гамма, но они весьма сомнительны. Разная глубина двух соседних, но не перекрывающих друг друга могил вовсе не означает, что они появились в разное время. Та, что расположена глубже, не обязательно более древняя. На глубину захоронения влияют многие факторы – в том числе и энергия людей, рывших ее, – поэтому мы не можем утверждать, что гамма древнее всех других могил только потому, что она расположена глубже всех. Другие захоронения в этом районе нас не интересуют – они появились гораздо позже.

По нашему мнению, наличие могил в Кампо Р ничем не может нам помочь – никаких доказательств того, что рядом с ними располагалась могила святого Петра, они не дают. Мы не можем даже сказать, кто был в них похоронен – язычник или христианин, а без этого их близкое расположение к пустой центральной камере не имеет никакого значения. Более того, одна из могил, скорее всего, языческая. В гамме находился маленький гробик, от которого на поверхность выходила трубка для возлияний – узкая терракотовая трубочка, куда вливали жидкость для питания души покойника. И хотя ряд ученых считает, что такими трубочками, вместе с другими языческими элементами, пользовались и христиане, при отсутствии других доказательств мы можем утверждать, что в этой могиле был похоронен маленький ребенок, родители которого поклонялись не Христу, а Марсу, Юпитеру, Меркурию и другим языческим богам. Аргумент, гласящий, что само место расположения захоронения свидетельствует о его христианской природе, совсем не убедителен. Преобладание в этом дворике захоронений в гробах, а не в урнах тоже ни о чем не говорит. Мы можем предположить, что кремация – чисто языческий обычай, поскольку христиане не сжигали своих мертвых, но из этого вовсе не следует, что захоронение тел в гробах – чисто христианская традиция, поскольку в Риме с самых ранних времен применяли и то и другое.

Мы уже говорили о том, что центральная погребальная камера оказалась пуста. Однако под алтарем Святого Петра, на том же уровне, что и фундамент Красной стены, были обнаружены человеческие кости.

Эти останки, происхождение которых обсуждалось многие годы, были удалены из могилы. Это просто груда костей в голой земле, обнаруженная внутри фундамента Красной стены в углублении, до которого можно добраться через ход, начинающийся там, где в стене сделана треугольная выемка. Это кости человека – пол его не был установлен – преклонного возраста и мощного телосложения; череп отсутствует.

Говорят, что в киворуме, расположенном в алтаре Латеранской базилики, хранится рака с черепами святого Петра и святого Павла. Хроники отмечают, что эти реликвии находятся здесь по крайней мере с XI века. Мы знаем, что в эпоху раннего христианства церковь не позволяла делить мощи святых на части. В ответ на просьбу императрицы Константины прислать ей частицы мощей святого Петра и святого Павла папа Григорий Великий в своем письме, написанном с большим тактом, дал твердый отказ. Он закончил свое послание такими словами: «Римляне, да и все люди Запада считают, что даже дотрагиваться до тел святых непристойно и кощунственно».

Однако, вероятно в IX веке, отношение к мощам изменилось – частые вторжения варваров в ослабевший город подвергали опасности драгоценные останки святых, которые были захоронены в дальних церквях. В это время головы отдельных святых и мучеников были перенесены в Рим для большей сохранности, а в последующие века обычай, который иезуит отец Киршбаум назвал «благочестивой манией обладания мощами мучеников», привел к тому, что частицы мощей святых рассеялись по всей Европе.

Зная об этом, мы вряд ли поразимся лаконичному утверждению о том, что «череп отсутствует». До сих пор не было сделано никаких официальных заявлений, но многие ученые искренне верят, что эта скромная кучка костей – и есть останки великого апостола. Но если это и вправду кости святого Петра, то очень странно, что их нашли в таком месте. Впрочем, в те времена церкви неоднократно подвергались нападению и разграблению, и базилика сильно пострадала во время вторжения сарацин в 846 году. Ученые обнаружили в ее алтаре следы этих разрушений.

Вполне возможно, что останки были извлечены из могилы именно в это время. Быть может, их выкинули из гроба сарацины, а потом руки христианина вложили обратно; а может, их поспешно зарыл в потаенном месте преданный священник, услышавший торжествующие крики приближающихся к базилике врагов. Нам не дано этого узнать; поэтому утверждать с уверенностью, что это кости святого Петра, мы не можем, как не можем утверждать и обратное.