litbaza книги онлайнРазная литератураВременник Георгия Монаха - Георгий Амартол

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 30 31 32 33 34 35 36 37 38 ... 235
Перейти на страницу:
ему Исаак; и поставлю обеты Мои[725] с ним в обеты вечные, и с семенем его после него. Об Измаиле же, вот, Я услышал тебя, и благословил его, и взращу /56г/ его, и умножу его сильно; и 12 племен родит, и дам его в племя великое. Обеты же Мои Я поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра" (Быт 17.18-21).

Затем Писание говорит о рожденных от Измаила: "Первенец сын Измаила Наваиоф, и Кидар, и Навеил, и Масисан, и Мишма, и Дума, и Масса, [и] Хадад, и Фема, и Иетур, и Нафиш, и Кедма. Вот сыновья Измайловы, 12 князей, каждый у своего племени" (Быт 25.13-16). Поселился же Измаил от Хевилата до Сура, что перед Египтом, как идти в Ассирию. Перед лицом <всех> братьев своих поселился (Быт 25.18).

А Исаак родил Исава <и> Иакова от Ревекки. И благословил Иакова, укравшего благословение брата, говоря: "Даст тебе Бог от росы небесной и от влаги земли, и множество пшеницы и /57а/ вина; и послужат тебе страны, и поклонятся тебе князья; и будь господином брату своему, и поклонятся /Б107/ <тебе> сыновья отца твоего. Проклинающий тебя проклят, а благословляющий тебя благословен" (Быт 27.28-29). А Исаву он сказал: "Вот, от влаги земной <будет> селение твое и от росы небесной свыше; и мечом твоим будешь жить, и брату своему послужишь. Будет же, если когда разоришь и разрушишь[726] иго <его> с твоей шеи (Быт27.39- 40), согрешишь прегрешением смертным". <Но>, как можно видеть, иные благословения были сказаны Иакову, а на других совершились, как и сказанное Иаковом Симеону и Левию. Ведь <он говорит>: "Разделю их в Иакове и рассею их в Израиле" (Быт 49.7). Но это случилось не на них, а на (их) потомках. Как и сказанное Ноем о Ханаане (Быт 9.25) сбылось на потомках гаваонитян. Так и это[727] не на Иакове свершилось, — ведь он был в страхе и трепете и много раз поклонился /57б/ брату своему, — а на <его> потомках.

Вот, от Измаила /И90/ произросли измаильтяне, называемые теперь агарянами и сарацинами, от египтянки Агари, как было сказано; а от Исаака Исав, он же Едом, и Иаков произросли, от Ревекки. От Исава же сын Едом родился — тезка отца, и Амалик, от которых все идумеи и амаликитяне, а от Иакова Израил[я] — /Б108/ Иуда, от которого все иудеи. И от прочих родившихся произошли названия. А израильтяне получили имя от отца Иакова Израиля, а иудеи — от имени более знаменитого их брата Иуды, по имени его названы были.

А божественный Авраам снова родил пятерых сыновей, от своей последней жены Хеттуры. От нее же был Мадиам, от которого произошли мадиамитяне, и Афар, от которого Африка, страна, где он поселился; она и /57в/ названа была по (его) имени, как и земля Авсит названа по Исаву, в которой жил блаженный, [и] многострадальный, <и> прославленный Иов. Прославляя его, божественный Златоуст[728] [говорит]: ПЗ- "Был, сказано, один человек в стране Авситидийской" (Иов 1.1). Он сообщает и о его роде и о стране, дабы ты, услышав, что это (обычный) человек, удивился его необыкновенной жизни, и, уведав, что в ней вырос такой плод, поистине поразился этому цветку[729], выросшему среди терний: ведь он был из Авситидийской страны, по которой он был назван авситянином, от Исава, скверного развратника; чтобы ты подивился, из какого дурного отечества и корня произрос прекрасный плод. Ведь он потомок названного, как говорит Писание, пятый от Авраама. /Б109/ Ведь Авраам, сказано, родил /57г/ Исаака, Исаак родил Исава, Исав — Рагуила и Зару, а Зара — Иова. Так что он имел родословие от Авраама, к которому восходит. Через Исава показан корень — чтобы ты изумился плоду: ведь тот был скверный прелюбодей, а этот целомудренный и <благо>честивый, говорящий так: "Если <и> последовали глаза мои за женою чужою" (Иов 31.9), "я завет положил с глазами моими" (Иов 31.1). <И> не только это, но и жертву приносил за своих детей во все дни, /И91/ говоря: "Чтобы они не помыслили зло о Боге" (Иов 1.5). Так что справедливо сказано: "Был один человек, непорочный, праведный и благочестивый" (Иов 1.1) и так далее. -ПЗ

ПЗ- Ибо внешние философы, давая определение человека, говорят: "Человек есть смертное разумное животное". А Божественное Писание говорит не так, но: Человек непорочен, праведен, благочестив, избегает всего дурного, а кто /58а/ таковым не засвидетельствован, тот не человек, а скотина. Пусть же тот, кто имеет человеческий облик, но оскорбляет себя дурными намерениями, послушает пророка, говорящего: "Человек, будучи в чести, не уразумел. Приложился к неразумным скотам и уподобился им" (Пс 48.13). Так что как по общему обычаю, когда кто-нибудь /Б110/ своего сына или раба посылает на какое-либо дело, то велит ему, говоря: "Как человек приступай к делу", то общее имя становится особенным чудом, так, хотя все зовутся "человек", но лишь тот истинно <человек>, кто сохраняет облик и не губит первоначальную красоту. -З

-З Итак, то, что Иов человек, (для того) сказано, чтобы ты похвалил (его) природные склонности, а что он из страны Авситидийской, сказано (для того), чтобы ты воспел плод, который вырос на земле, питающей нечестивость. А то, что изначально злой[730] дьявол, исполнившись зависти при виде (Иова), просит у Бога /58б/ искушения для праведного, — чтобы ты, воспринял мужество и уведал, что бес не имеет власти над истинными христианами, благочестивыми и богобоязненными, пока не будет повеления свыше — для наказания или из-за попущения[731]. Ибо когда Бог посылает наказание или испытание, он наказывает за грехи или укрепляет[732] добродетель в божественных деяниях. Так что (дьявол) не мог воевать с Иовом, пока ему не было повелено. [И] не удивляйся: ведь даже на свиньях не имеет власти, как и в Евангелии слышим (Мф 8.30-32). -ПЗ

Глава 13

<Итак>, Божьи ангелы служат спасению хороших людей, ведь все они, сказано, "суть служебные духи, посылаемые на служение тем, которые должны наследовать спасение" (Евр 1.14), злые же бесы — для наказания грешных. Ведь <сказано>: "Послал на них /58в/ гнев ярости Своей; ярость, и гнев, и скорбь посылает ангелами лютыми" (Пс 77.49). /И92/ Так что эти бесы хоть и отпали по произволению, но находятся под игом /Б111/ рабства, и им, как неким казнителям, приказано исполнять повеления Бога

1 ... 30 31 32 33 34 35 36 37 38 ... 235
Перейти на страницу:

Комментарии
Минимальная длина комментария - 20 знаков. Уважайте себя и других!
Комментариев еще нет. Хотите быть первым?