Билкис не заметила восхода солнца. Но, подумав, что солнце слишком долго не всходит, она, наконец, встала посмотреть на него. В это мгновение ПТИЦА БРОСИЛА ЕЙ В ЛИЦО ПИСЬМО», с.99.

Практически так же европейские художники изображали Благовещенье и Непорочное Зачатье. Вспомните. Комната, где находится Дева Мария. Через окно врывается поток света — Дух Святой (летящий ковер-самолет), символом которого была летящая птица (голубь). В этом потоке иногда изображали «послание к Марии», а именно, Младенца Иисуса. Нисходящий с неба луч падает либо на лицо Марии, либо на ее живот. Мы уже приводили такие изображения, рис.52, рис.56, рис.57, рис.58. Иногда считали, что птица (символ Духа Святого) села на голову Марии, рис.140, рис.141. Некоторые авторы (см. выше) вполне могли при этом сказать, что «птица Худ-Худ бросила Ей в лицо послание». Птица оказалась РЯДОМ С ЛИЦОМ ДЕВЫ.

Рис.140. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Музей Art and History. Брюссель. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.

Рис.141. Фрагмент. Птица (символ Духа Святого) села на голову Девы Марии.

8.6. Итак, царица Савская — это, в значительной степени, отражение Девы Марии, а Соломон — отражение Иисуса. Знаменитые дары Волхвов Иисусу и знаменитые дары царицы Савской царю Соломону

По поводу имени царицы — Билкис или Балкис отметим следующее. Вероятно, это слегка искаженное словосочетание ВЕЛИКАЯ+ИИСУС, то есть ВЕЛИКАЯ мать ИИСУСА. Звуки Б и В часто переходили друг в друга, что и превращало Великая = ВЛК в БЛК = БАЛКис или БИЛКис. А последние буквы ИС — это сокращение от имени ИИСУС. И далее: «Кроме того, в определенных арабских текстах прямо употребляется вариант БАЛМАКА... который некоторые ученые считают исходным для предположительно искаженного позже Билкис». Ссылки приведены в Википедии. Но ведь имя БАЛМАКА (БЛМК --— ВЛКМ) достаточно схоже с титулом ВЕЛИКАЯ МА(ть), что идеально походит для Богоматери.

Итак, как выяснилось, известное арабское сказание фактически отождествляет СОЛОМОНА С ИИСУСОМ, а царицу САВСКУЮ-БИЛКИС — С ДЕВОЙ МАРИЕЙ. Интересно, что такое наложение-соответствие было замечено уже давно. Например, Исидор Севильский, комментируя встречу Соломона с царицей Савской, писал: «СОЛОМОН ВОПЛОЩАЕТ ОБРАЗ ХРИСТА, который воздвиг дом Господень для небесного Иерусалима не из камня и дерева, а из всех святых», см. Википедию, статья «Царица Савская».

Более того, ряд христианских авторов считал, что приезд царицы Савской (Билкис) с дарами к Соломону является дубликатом известного поклонения Волхвов с дарами Младенцу Иисусу Христу. Например, Иероним Блаженный в своем толковании на «Книгу пророка Исайи» дает следующее объяснение: как царица Савская пришла в Иерусалим послушать мудрости Соломона, так и волхвы пришли к Христу, который есть Божия премудрость.

Считается, что эта трактовка во многом основывается на ветхозаветном пророчестве Исайи о поднесении даров Мессии, где он также упоминает страну Сава, и сообщает о дарах, аналогичных преподнесенным царицей Соломону: «Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа» (Исайя 60:6). Новозаветные Волхвы также преподнесли Младенцу Иисусу ладан, золото и мирру.

Родство этих двух сюжетов Поклонения — новозаветного и ветхозаветного — даже подчеркивалось в западноевропейском искусстве. Их могли помещать на одном развороте манускрипта, напротив друг друга, РЯДОМ. Вот, например, роскошный «Часослов Фарнезе» — манускрипт якобы 1546 года с миниатюрами, выполненными позолотой и яркими красками. Создан в Риме художником Джулио Кловио для кардинала Алессандро Фарнезе. Вазари считал его одним из шедевров Рима. На рис.142 показана двойная миниатюра «Поклонение Волхвов» (слева) и «Соломон и царица Савская» (справа). Здесь царь Соломон фактически поставлен в параллель с Младенцем царем Иисусом. А следовательно, царица Савская соответствует здесь Деве Марии. Живописные композиции обеих миниатюр практически совпадают. А упоминание ковра-самолета, на котором летел Соломон, усиливает эту параллель.

Рис.142. Двойная миниатюра «Поклонение Волхвов» (слева) и «Соломон и царица Савская» (справа). Здесь царь Соломон фактически поставлен в параллель с Младенцем царем Иисусом. А следовательно, царица Савская соответствует здесь Деве Марии. Композиции обеих миниатюр практически совпадают. Знаменитый «Часослов Фарнезе», якобы 1546 год. Взято из Википедии.

Далее. Обратите внимание, что на известной картине Иеронима Босха «Поклонение Волхвов» нагрудник второго Волхва (Валтасара) украшен резным изображением посещения царя Соломона царицей Савской, рис.143, рис.144, рис.145. Так что Босх тоже сближал этот ветхозаветный сюжет с новозаветным Поклонением Волхвов. Более того, «христианские легенды утверждают, что подношения трех волхвов происходили из сокровищ царицы Савской» [45], с.10. Якобы именно из этих же сокровищ происходит и знаменитая чаша, из которой пил Иисус во время Тайной Вечери. Согласно эфиопской традиции, это — именно та чаша, которую преподносит царица Савская царю Соломону, см. там же. То есть, как мы теперь понимаем, подносит ИИСУСУ.

Рис.143. «Поклонение Волхвов». Иероним Босх. Нагрудник второго волхва украшен резным изображением посещения царя Соломона царицей Савской. Взято из [1045:2], илл.101, 105, 106.

Рис.144. Фрагмент. Второй волхв Валтасар с нагрудником, где изображены Соломон и царица Савская.

Рис.145. Фрагмент. Нагрудник Валтасара. Царица Савская встречается с царем Соломоном.

Далее. «В Брюсселе находятся два «молитвенных ореха» 15 века, на одном из них изображено ПОСЕЩЕНИЕ ЦАРИЦЫ, а на другом — ПОСЕЩЕНИЕ ТРЕХ ВОЛХВОВ. На протяжении столетий ЦАРИЦА САВСКАЯ И ВОЛХВЫ были излюбленным сюжетом, и не только в «Зеркале спасения», с.238.

Так что эти два сюжета часто считались близкими, «параллельными». На рис.146 и рис.147 показан один из подобных молитвенных орехов — в закрытом виде и открытом. Внутри изображены: Поклонение Волхвов (вверху) и Распятие (внизу). Скорее всего, молитвенные орехи были складными иконами. Их брали с собой в дорогу и раскрывали во время молитвы. «Орехи» обычно делались из твердого самшита. Их покрывали миниатюрной резьбой, изображавшей библейские события, в основном, связанные с Христом. Считается, что молитвенные орехи были дорогими, и лишь весьма обеспеченные люди, аристократы и представители правящих семей, могли их себе позволить. Они были символом роскоши и статуса владельца.

Рис.146. Старинный молитвенный орех в закрытом виде. Самшит, резьба. Взято из Википедии.

Рис.147. Молитвенный орех в раскрытом виде. Это был вид складных икон. Вверху изображено Поклонение Волхвов, внизу — Распятие. Взято из Википедии.

Далее. На рис.148 мы приводим изображение царицы Савской в Аравии на