— туда подвели воду из источника, отстоящего на 1,7 км от дворца[452]. Ложе водопровода было частью выбито в материковой скале, частью сложено из пи-образных терракотовых труб. Сооруженный в XIII в. до н. э., этот акведук свидетельствует о сильной традиции в области водного обеспечения населенных пунктов[453].

С ростом городской жизни связано и появление ванных. Ванные комнаты известны во дворцах Тиринфа, Микен и Пилоса[454]. В домах средних слоев населения не было столь вместительных комнат для мытья, но все же и там встречаются ванны из обожженной глины[455], удобная форма которых свидетельствует об опыте изготовлявших эти бассейны гончаров. Население с более скромными доходами ограничивалось небольшими, легко переносимыми терракотовыми ваннами. Все это вполне соответствует тем данным о роли омовения в жизни героев, которые содержит ахейский эпос[456].

Рациональное устройство быта заметно во многих деталях. Так, и во дворцах (Пилос), и в частных домах (Микены, дом I) над открытым очагом устраивали дымоход в виде терракотовых труб. В жилищах всех слоев раннегреческого общества очаг располагали в главной комнате дома. Очаг, служивший для приготовления и обогревания жилища, очень рано приобрел и культовое значение: в Лерне, в последней трети III тысячелетия на очаге в Доме BG было сделано углубление[457] в форме священного топора, лабриса[458] Сакральное значение очага нисколько не мешало тому, чтобы он выполнял свое основное назначение. Набор кухонной посуды ахеян показывает, что во второй половине II тысячелетия практика пользования открытым очагом для приготовления пищи была уже разработана с большой предусмотрительностью. На огниннэ ставили специальные котлы с полусферическим туловом на трех ногах обычно не очень большие. Эти сосуды у народа победнее были из простой глины[459], знать заказывала себе даже бронзовые[460].

Изобретение таких кастрюль на высоких ножках значительно улучшало качество приготовляемой пищи: теперь легко было избежать сгорания, которое часто случалось в горшках, ставившихся дном прямо на раскаленный под очага или даже на горящие поленья[461]. Появление треногих кастрюль, свидетельствующее о внимании к способам приготовления пищи, достойно упоминания, потому что отражает общую тенденцию к устроенности быта, о которой согласно свидетельствуют и предметы домашнего обихода[462], и ахейский эпос. Например, во время жатвы на обширном поле крупного землевладельца для работников готовилась обычно пища, и Гефест изображает на щите Ахилла рядом со жнецами (Il., XVIII, 558—560):

κήρυκες άπάνευθεν ύπό δρυ'ΐδαΤτα πένοντο.

βοΰν '.ερεύσαντβς μέγαν άμφεπον at γυναίκες

δεΐπνον έρίθοισιν λευκ' άλφιτ# πολλά πάλυνον

Во многих местах эпоса обстоятельно рассказано о заботах хозяина, ревностно угощающего своего гостя. Даже когда Приам приехал к Ахиллу за телом убитого Гектора, хозяин и гость вкушают вместе мясо и хлеб (II., XXIV, 621—627). Несомненно, что гостеириимство в раннегреческом обществе было важным свойством, отличавшим каждого полноценного человека.

Стремление к благоустроенности заметно не только в кухонном инвентаре. Терракотовые изображения мебели, равно как воспроизведения ее на фресках и резных камнях, а также указания в записях дворцовых управителей в Пилосе говорят о существовании легкой, богато изукрашенной мебели — стульев, кресел[463], табуреток для ног, столов и столиков.

Судя по разнообразным находкам, забота о внешнем виде человека требовала немалых усилий. Еще в конце III тысячелетия жители Греции употребляли краски[464], которые продолжали наносить в небольшом количестве и в XIV—XIII вв., как показывают рисунки на щеках терракотовых статуэток[465] и знаменитой микенской головы из алебастра[466].

Прически женщин состояли из пышно взбитых на голове локонов, иногда на плечи спускались косы. Мужчины перевязывали волосы лентой так, что на лоб спускались короткие завитки. Усы и бакенбарды в XVII—XVI вв. чисто выбривали, оставляя большую бороду[467]. Для бритья употребляли бронзовые бритвы — хороший образец этого инструмента найден недавно в Аргосе[468]. О расчесывании волос гребнями свидетельствуют многочисленные образцы, в том числе и роскошные гребни из слоновой кости.

Одежде в ахейской Греции придавалось также немалое значение. Памятники искусства представляют мужчин часто лишь в очень коротких штанах с широким поясом. Но, вероятно, в повседневной жизни были и другие одеяния. Рисунок на обороте пилосской таблички показывает, что грек XIII в. имел удобный костюм. Одежда женщин, особенно из богатых слоев общества, отличалась сложностью. Правда, о характере женской одежды приходится судить на основании одеяний богинь и парадных платьев ахеянок. Надо думать, что будничная одежда гречанок II тысячелетия отличалась простым покроем, удобным во время работы[469]. На это указывает рациональность мужской производственной одежды у ахеян. Напомним изображения воинов на расписной стеле из Микен: перед нами вереница одетых в короткие хитоны и туго подпоясанных фигур[470]. Такой же удобно облегающий тело костюм и на ахеянах, представленных на знаменитом Кратере Воинов из Микен[471] и на некоторых других памятниках[472].

Парадные одежды мужчин и женщин поражают пышностью и сложностью. Уже в XVII—XVI вв. одеяния микенских династов украшались золотыми нашивками, иногда орнаментированными тисненым орнаментом. Для того, чтобы парадная одежда сохраняла свою форму, ее укрепляли специальными проволоками из свинца, которые выполняли одновременно роль и каркаса, и грузил[473].

Праздничные одежды женщин составляли пышные юбки, стянутые поясом в тонкой талии, и облегающие грудь блузки. Различные складки, сборки, воланы и другие ухищрения были хорошо известны портным и портнихам раннегреческого общества.

Сложная и изощренная мода, разработанная сначала на Крите, а затем распространившаяся по всем греческим землям, отражает огромную тягу к роскоши, которая охватила имущее население страны.

Вообще любовь к вещам и к обладанию ценностями обнаруживается в Греции очень рано. В XXIII—XXI вв. обитатели поселения Агиос-Космас додумались уже до того, что для погребального инвентаря вовсе не обязательно применять утварь лучшего качества[474].

То же стремление к показному богатству являет элевсинское погребение XVII в., в котором найдены бронзовые кольца для волос, покрытые листовым золотом[475]. Эти пока еще обрывочные источники свидетельствуют, что развитие роскоши в Греции II тысячелетия шло различными путями. Династы каждого небольшого царства копили ценности в своих дворцах (запасы продовольствия, металлы, глиняную и металлическую посуду, парадное и боевое оружие, ткани, колесницы, мебель). Все эти предметы роскоши и предметы первой необходимости служили внешними атрибутами их власти.

Во второй половине изучаемого тысячелетия ахейские верхи проявили особое усердие в стремлении к утонченным и пышным формам быта. К сожалению, в настоящее время быт анакта или знатного ахеянина известен лучше, чем быт купца или крестьянина. Однако