для тех, кто сражался при Амикле, как говорит Сосибий…» [145]. Утверждают, что четырехрукая статуя бога находилась в Антиохейском храме Аполлона. Две пары рук также могут указывать как бы на совмещение богом обязанностей двоих, один из которых имеет дело с Солнцем, а другой — с Луной, но в противоположной части неба. Таким образом, вероятно, Аполлон совмещал свойства солнечного и лунного бога, и в некие времена функционально подменял свою сестру

Скандинавский верховный небожитель Один, которого ставят в соответствие с римским богом Меркурием, имел двух служивших ему воронов по имени Хугин и Мунин (что переводится как «думающий» и «помнящий»).

И, возможно, в этой связи среди двух десятков птиц, которых, в соответствии с канонической Библией, Господом запрещалось употреблять в пищу, был ворон. Именно он по преданиям сообщил людям о рождении Христа. С воронами сравнивались ветхозаветные Каин и Авель. Ворон приносил пищу в пустыню и пророку Илие. После окончания бури во время потопа ветхозаветный Ной выпустил прежде всего ворона, который вернулся, не найдя суши.

В древнерусской редакции «Византийского “Физиолога”» рассказывается о войне птиц между собой. Слетались на нее в страну Лукия к реке, называемой Ксанфон. Строились на бой шесть месяцев и в определенные дни начинали биться. В битве участвовало с одной стороны воронье войско, куда входили вороны, галки, коршуны и прочие хищные птицы, а с другой стороны реки были аисты с гусями, утками и прочими водными и травоядными птицами [298]. Надо полагать, что во главе войск стоят ворон и аист, хотя второе воинство иногда называлось пеликановым и журавлиным. «Если аистово воинство победит, то будет изобилие пшеницы и прочих злаков. Если же вороново воинство победит, то будет множество овец, и коров, и других четвероногих». По-видимому, пшеница и другие злаки ассоциировались с солнцем, а овцы и коровы — со звездами.

Герой множества кельтских (ирландских и валлийских) мифов Бран был наделен удивительной чудесной головой, он вброд перешел через море, перенес на своей спине через реку войско, достиг потустороннего мира, где и пировал на блаженном острове Гвалес [68]. Его называли Браном Благословенным, но имя Бран означает «ворон» и хорошо соотносится со старорусским словом «вран» («ворон»). С этим именем, вероятно, связано и русское слово «брань», которое сегодня является синонимом слова «ругань», но в седой древности имело смысл боя, битвы, что указывает на ныне утраченное понимание солнечного затмения как битвы светлых и темных сил.

Из-за ссоры маленькой птички и крошечного животного начинается раздор между птицами и животными. Этот сказочный сюжет универсален. Мышь в качестве крошечного животного выступала и в украинской сказке, и в шотландской, и во французской. Маленькой птичкой в украинской сказке являлся жаворонок, воробей — в шотландской, королек — во французской. Однако в одних сказках выделена роль орла в грандиозной битве. Его ранит вмешавшийся в ход боя принц, а затем, искупая свою вину, принц исцеляет орла. В других же в ход битвы вмешивается королевич, помогая ворону, сражавшемуся против змеи. За это ворон отнес королевича через девять вершг н, через девять долин, через девять озер и там подарил ему чудесную котомку. Сама битва со змеей — явление в достаточной мере показательное, ведь она часто символизировала собой затмение.

В русской сказке про Арапулку (из беломорского собрания Д.М. Балашова) царевну Елену, когда та подошла к яблоне, утащил прилетевший Ворон Воронович, он же — Клекот Клекотович, он же — Семигородович. Три брата-царевича отправлялись вызволять сестру, но лишь младшему удалось убить Ворона Вороновича.

В другой русской сказке Иван-царевич, сын царя Гороха, отправился выручать мать Анастасию Прекрасную, которую утащил нечистый дух. Пришел царевич в медное царство, затем — в серебряное и золотое. И царевны каждого из них объясняли герою, что его мать находится у их отца Ворона Вороновича — «он хитер и мудер, по горам, по долам, по вертепам, по облакам летал». Нашел Иван-царевич мать в жемчужном царстве. Было у Ворона Вороновича два чана: с сильной водой и бессильной. Переставил их местами Иван. Прилетел Ворон Воронович, «был он светел, как ясный день, а увидел Ивана-царевича — и сделался мрачней темной ночи». Пал сказочный герой на крылья Ворона Вороновича, взвился тот в небо и долго таскал на себе, но поскольку он выпил бессильной воды, а герой — сильной, то герой и победил. Отдал злодей Ивану-царевичу «посошок-перышко», «сам сделался простым вороном и полетел на крутые горы». При нужде вынимал Иван-царевич этот посошок, ударял им о землю. И являлись в ту же минуту двенадцать волшебных молодцев, спрашивали приказа.

При отсчете по деканам (есгсс [венно, от востока) девятнадцатый декан начинался с запада и мог символизировать эту сторону света. Загробный мир считался в некоторых славянских источниках расположенным с дверью на Западе.

В былине «Об Алеше Поповиче» ворон также называется вещей птицей. Он не только считается в народе мудрым и вещим. Триста лет жизни ворона — еще одна иносказательность, природу которой предстоит еще раскрыть.

На Руси ворона называли внуком бога Стрибога и отождествляли с ветром, гонящим тучи от сияющего солнца. Но, как это следует из ранее сказанного, за образом ворона скрывалась небесная механика, механизм затмений.

Трем своим сыновьям женщина в словацкой сказке в гневе пожелала превратиться в воронов и быть ими до тех пор, пока кто-либо из семьи не снимет с них проклятие. Сыновья стали воронами и улетели. Их сестра отправилась на поиски братьев. Но ни Месяц, ни Солнце не знали, где живут эти тpoe. Знал лишь Ветер. Сестра разыскала их жилище, поела из одной тарелки супа, выпила из одной чаши вина, поспала на одной из постелей. Чтобы спасти братьев сестра молчала семь лет, семь месяцев, семь недель и семь дней. Это было трудно, но сестра сняла заклятье со своих братьев.

Похожи на эту латышская и литовская сказки. В латышской семь братьев-принцев превратились в воронов, когда срезали семь роз для единственной сестры. Семь лет сидела на дубу и хранила молчание их сестра, чтобы братья-вороны смогли принять человеческий вид. Двенадцать братьев из литовской сказки были превращены в двенадцать воронов. Отправилась искать их сестра. В этом случае ветры не знали, где находятся пропавшие. Лишь раненый орел указал, что они ночуют на высокой горе, днем летают они черными воронами, а ночью оборачиваются добрыми молодцами. Двенадцать лет пришлось соблюдать молчание девушке, прежде чем ее братья стали людьми,

Ворон явно не эквивалентен ветру, но с ним связан. Возможно, что подобно тому, как ветер состоял из четырех ветров