связь ворона с падалью, которой он питается. Не случайно головню из самого пекла принес младшему из трех братьев крестьянскому парню ворон из датской сказки про волшебное дерево. Можно предположить, что ворон имеет отношение как к белому, так и черному, вероятнее всего — к закону, по которому и происходят солнечные затмения. На это могло указывать существовавшее в Шотландии поверье, что если ребенок выпьет молока из черепа черного ворона, то у него в будущем откроется какая-нибудь чудесная способность. Один из детей таким образом стал понимать язык птиц. И не только понимать, но и разговаривать с ними [68].

О цветовой двойственности ворона говорят и другие источники. Так мифы указывают, что оперение ворона не всегда было черным. Оно стало таким после грехопадения Адама и Евы. И тогда ворон стал питаться падалью. Младшему из трех сыновей короля, герою французской сказки «Лис-лисеныш», удалось с помощью лиса украсть одно из трех чудес света — белого ворона, которого хозяева хотели обменять на чудо-кобылицу.

Тему белого ворона можно найти и в античной мифологии В частности, об этом говорил Овидий:

То же случилось с тобой, ворон речивый, недавно

Бывший белым, — твои вдруг черными сделались крылья,

Ибо когда-то ты был серебряной, снега белее,

Птицей,…

Сгублен он был языком.

Язык — причина, что белым

Раньше был цвет, а теперь обратным белому стал он.

О.В. Белова в своем словаре приводит старинный текст: «Еродии — цапли, но по иным летописным книгам означает род белых воронов». Считали, что белый ворон являлся одним из обозначений Иисуса Христа. Впрочем, имеются сведения, что еродиями называли также и чаек. Слово это, по-видимому, связано со словом «юродивый», по-русски — безумный, психически больной человек, обладающий, впрочем, даром прорицания. На небе существует созвездие «Ворон».

Ворон.

Гравюра XV в. с изображением созвездий Гидры, Ворона и Чаши

(К. Фламмарион, «Звездное небо и его чудеса», 1899 г.)

В одном из славянских преданий ворон произошел из щепок и стружек, оставшихся после выстругивания дьяволом волка [39]. Последний, как мы покажем далее, — символ солнечных затмений, а следовательно, ворон мог быть связан с записями и зарубками, фиксирующими это грозное, «дьявольское» явление. Арабский путешественник ал-Масуди, умерший в 956 г., описал славянского идола в виде старца с посохом, которым он якобы извлекал останки умерших из их могил. Под левой ногой идола, судя по описанию, были изображения воронов и других черных птиц [214].

В одном из вариантов кодового стихотворения, опубликованном Хрусанфом Лопаревым под названием «Чины на мори разным великим и малым птицам», говорится:

Черной ворон на море игумен;

Грачи на море старцы,

Галочки на море черницы….

В другом варианте, опубликованном тем же X. Лопаревым под названием «Из рукописного сборника в Твери», содержатся примерно те же строки:

Ворон на море игумен,

Живет всегда поза(до) гумен,

Грачи на море старцы,

Галочки на море старички…

Таким образом, между галкой и вороном в двух источниках упомянут грач, причем в обоих случаях грач назван старцем. Следует подчеркнуть, что, судя по контексту, речь идет именно о монастырских старцах. Там рядовой старец — это простой монах. Были, впрочем, старцы и соборные, которые являлись членами монастырского собора или совета.

Если галки персонифицировали число 18, то грач мог символизировать число 19, а ворон — 20, хотя современные орнитологи относят грача (впрочем, как и галку) к роду ворона.

Грач по своему облику был полетать декану, которому он соответствовал. Грач — птица полностью черная. Его голос — хриплое «Краа». Специалисты считают, что грачи появились в центральных областях России во время сельскохозяйственного освоения этих областей где-то в IX веке. Весной грачи облепляют пашню и в большом количестве поедают вредителей, почему их кое-кто относит к полезным птицам, однако те, кто видел, с каким энтузиазмом грачи уничтожают посевы, сильно сомневаются в их полезности.

Кот Васька и собака Журка в русской сказке нашли в тридесятом царстве, в мышьем государстве, похищенное у их хозяина волшебное кольцо и отправились с кольцом в обратный путь. Кот держал кольцо во рту, когда переплавлялся через море на спине у собаки. Но тут прилетел черный ворон и стал долбить кота в голову до тех пор, пока тот не уронил волшебное кольцо в море.

Кольцо — символ змеи, а кот, о чем пойдет речь дальше, может быть связан с последним днем лунного месяца, и сказочная ситуация может иносказательно указывать на солнечное затмение. И, таким образом, ворон, вероятно, выступает в сказке в роли «менеджера» солнечных затмений.

Народ «за Бореем» был особенно любим Аполлоном. Но и гипербореи, как свидетельствуют древнегреческие мифы, непрестанно восхваляли этого бога. Он являлся к ним на колеснице, запряженной лебедями, через каждые 19 лет.

Служители Аполлона, выходцы из страны гипербореев Абарис и Аристей обучали древних греков мудрости. Они рассматривались как ипостаси своего хозяина — бога, наделялись навыками и способностями в музыке, философии, поэзии и различных искусствах. Они владели в храме Аполлона его символами — стрелой, деревом лавром и птицей вороном. Впрочем, в храме Аполлона были еще и священные змеи. Так, в мифах сообщается, что сын Приама и Гекубы, названной в «Илиаде» матерью девятнадцати сыновей, Елен и его сестра-близнец Кассандра получили дар ясновидения от священных змей в храме Аполлона. Но ворон являлся вестником и соглядатаем этого бога. В него иногда оборачивался и сам Аполлон. Например, когда указывал людям место строительства будущего города. Миф рассказывает, что когда на богов напало чудовище по имени Тифон, то все бессмертные небожители испугались и превратились в различную живность. Аполлон при этом превратился в ворона. Можно предположить, что эта черная птица — одна из основных ипостасей данного бога.

Двойственность Аполлона проявлялась в том, что он носил имена Пилад и Орест. Первое из них происходило от названия города Фермопил (или просто Пил), который имел отношение к охране основанного Аполлоном Дельфийского храма с вырезанным над дверьми призывом: «Познай самого себя». Второе из имен происходило от «орос», что по-гречески означает «гора». Имелась ввиду священная гора бога — Парнас. Сам облик олимпийского небожителя достаточно противоречив. Он считается эталоном мужской красоты. Однако в ранних античных мифах Аполлон предстает четвероруким и с четырьмя ушами: «Никакой Аполлон не является истиннее того, которого лакедемоняне соорудили с четырьмя руками и четырьмя ушами, поскольку он явился таковым