«Когда ты совершаешь литургии, если будешь совершать как недостойный — в смиренномудрии, то они приятны пред Богом. Если же взойдет в сердце что-либо высокомерное и останется или вспомнишь о другом спящем и беспечном и осудишь его, то знай, что труд твой напрасен».

«Корысть, и честь, и спокойствие борют человека до самой смерти, но не должно поддаваться им».

«Древо жизни, возрастающее до небес, — смиренномудрие (авва Иперехий)».

«Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю. Смирение и кротость возносят человека с земли на небо».

«Не считай себя мудрым, иначе гордостью вознесется душа твоя и ты впадешь в руки врагов твоих».

«Если кто, смиряясь, скажет «прости меня”, тот опаляет демонов-искусителей (из патерика)».

«Велика высота смиренномудрия, глубока пропасть высокоумия. И потому советует он возлюбить первое, чтоб не попасть ВО второе (авва Исидор)».

«Авва Феодор имел утешение с братиею. Когда они ели, братия брали чаши молча и не говорили: «Прости»!»

«Врата к Богу есть смиренномудрие; и этими нашими многими скорбями радуясь, взошли в град Божий. Смиренномудрие и страх Божий выше всех добродетелей (Иоанн Колов)».

«Подражай мытарю, чтобы не подвергнуться осуждению с фарисеем. Возлюби кротость Моисееву, чтобы остроконечное сердце твое превратилось в источник ВОДЫ (из Патерика)».

«Тот, кого почитают и хвалят вне его достоинства, получает более вреда, а кто несовершенно почтен от людей, ТОТ прославляется свыше (из Патерика)».

«Старца спросили: «Что такое смирение?» Старец сказал: «Когда согрешит против тебя брат твой и ты простишь ему прежде, нежели он пред тобою раскается«».

«Брат спросил старца, говоря: «Что есть преспеяние человека по Боге?» Старец ответил: «Преспеяние (успех. — 3.4.) человека есть смирение, ибо насколько он смиряется, настолько преуспевает»».

«Если кто скажет прости меня со смиренномудрием, ТОТ сожигает демонов (из Патерика)».

«Возлюби смирение Христово и старайся соблюдать во внимании ум твой во время молитвы. Где бы ты ни был, не выказывай себя остроумным учительным, но будь смиренномудр, и Бог дарует тебе умиление».

«Не возносись гордостью, не провозглашай и не кричи, не говори громко и поспешно; кто умножает слова, тот не может пребывать чистым от греха».

В одном из писем к своим духовным чадам — насельникам из Троице-Сергиевой лавры, собиравшимся его навестить, старец писал:

«О. П., лекарств у меня много, не надо ничего привозить — капусты морской — 10 пачек, фон. для ног — 8 кубиков, вата есть, фрол-спирт — 2 флакона, спирт и бинты есть. Одного — смирения и терпения — нет. Помолитесь, чтобы мне быть истинным монахом и служителем Божиим, днем и ночью иметь память смертную и истинное смирение, его же сатана трепещет, и послушания. Я проверяю свою совесть и нахожу, что я это все потерял и живу в рассеянности и небрежении о своем спасении; нее стараюсь положить начало и не кладу, а смерть уже очень близко так; и паки я вас всех молю: сотворите обо мне, грешном, молитву у Преподобного. Верю, что ваши молитвы у Преподобного очень глубоки, надеюсь на ваши св. молитвы, что Господь Своею милостию не оставит нас, грешных: просите, и дастся вам… 2 августа 1963 г.».

Из вышеприведенного письма мы видим, как старец, несмотря на то что проводил всю жизнь в посте и молитве, критикует себя и просит молитв. Подлинная святость выражается именно в осознании своего недостоинства, своей греховности и в глубоком покаянии. Если человек сам не видит своих недостатков, грехов — это уже состояние души, ведущее в погибель.

* * *

«О. И. Вы все учитесь и работаете, а я ничего не работаю. Живу, как вы знаете, как в Глинской, только большая печаль — я в церковь хожу только на двунадесятые праздники, но что делать, на все воля Божия. Я вам писал, чтобы вы мне написали, где антидор и где просфоры, — было все в одном месте, было 4 свертка. Я их отдельно отложил, а о. Павлин говорит, что это все антидор. Вы напишите. Жду ответ. 15/П-1964 г.».

Из Троице-Сергиевой лавры духовные чада старца передавали ему просфоры и антидор, а он, в свою очередь, молился за них и писал: «Передавайте поклон всем отцам».

Об отчитке

Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. Мк 1,26.

Мир духовный существует вне зависимости от того, верит ли кто в него или нет. Существует Бог, наш Творец, любящий всех людей, живущих на земле, желающий всем нам спасения. Существуют ад и рай. Существуют Ангелы Божии — духи добрые, стремящиеся всем людям на земле делать добро, диавол и бесы его — духи злобные и нечистые, желающие весь род человеческий погубить. Когда человек перестает исполнять заповеди Божии и начинает пренебрегать церковными Таинствами, то становится наиболее уязвимым для диавола и бесов. Одно из самых тяжких наказаний на земле — когда бесы вселяются в человека. Невероятный ужас, когда человек уже полностью не владеет телом, а разделяет его с кем-то гнусным, кто мучает его непрерывно и рвется погубить совсем. А вселяются бесы в человека в большинстве случаев или в наказание за его великую гордыню, или же за совершенные им тяжкие грехи, особенно когда согрешает он против какой-либо святыни Церкви Христовой.

Отчитка, или, правильнее, чин изгнания злых духов, совершается над человеком, который одержим бесом, а не просто чем-то болен. Совершение этого чина необходимо лишь в особых случаях, когда злые духи поработили волю человека, действуют через его тело, говорят его устами. Этот чин должен совершаться опытным священником над человеком, который явно одержим злым духом. Зная всю серьезность этого молитвословия, старец, предостерегая своего духовного сына, собиравшегося совершать чин изгнания злых духов, писал:

«Ты спрашиваешь благословение на вычитку. Отвечаю: на твое усмотрение, только помни пример нашего о. И., который и до сих пор очень и очень страдает. Ведь это дело очень тяжелое. Вот так смотри, на твое усмотрение. Я все по-прежнему болею и каждый день все готовлюсь к нашим отцам отходить, но Господь по вашим молитвам продлевает мне жизнь. Да будет Его св. воля. С. а. Андроник».

О посещении больных

Был болен, и вы посетили Меня. Мф. 25,36.

Старцы, которые долгие годы провели вместе в Глинской пустыни, до конца своих дней поддерживали и навещали друг друга. В письмах духовным чадам отец Андроник много раз пишет о том, что навещал отца Серафима (Романцова) и соборовал его, когда тот болел. Об этом мы знаем из писем преподобного Андроника:

«Мое здоровье, слава Богу, вашими св. молитвами потихоньку,