80

О том, как трудно уму, привыкшему исследовать только реальное бытие, усваивать понятия, доступные лишь чистому умозрению, см. примеры в моей статье «Умозрение как метод философии» (Логос, 1925, кн. I, Прага).

81

Термины формальная и материальная свобода встречаются нередко в этике (см. напр., G. Gurwitsch, Fichtes System der konkreten Ethik, стр. 211) и в учении о государстве, однако содержание их, конечно, бывает различным в зависимости от мировоззрения, служащего основой этих понятий.

82

Вл. Соловьев, «Чтения о богочеловечестве», собр. соч. III, 102.

83

См. мою книгу «Мир как органическое целое».

84

Essais de Theodicee, II ч., § 171 (изд. Gerhardt’а VI т., стр. 215 c.).

85

См. подробнее о Царстве Божием или Царстве Духа мою книгу «Мир как органическое целое».

86

В «Мире как органическое целое» я называю такое время положительным, а наше время отрицательно-положительным.

87

См. О. П. Флоренский, Столп и утверждение истины, стр. 43, 63, 147, 158.

88

См. «Мир как органическое целое». В статье моей «О природе сатанинской (по Достоевскому)» показано, что деятельность злого существа не может обойтись без средств добра и потому всегда имеет раздвоенный противоречивый характер.

89

Вл. Соловьев, Оправдание добра, 2 изд. стр. 238 с.

90

О софийности твари см. О. С. Булгаков «Свет невечерний», стр. 210–276, О. П. Флоренский «Столп и утверждение истины», кн. Е. Трубецкой «Смысл жизни».

91

См. у кн. Е. Трубецкого в книге его «Смысл жизни» (М. 1918) о светлом, дневном и темном, ночном облике твари, стр. 133–146.

92

Чем более случайно какое-либо соотношение, т. е. чем дальше друг от друга стоят ряды событий, скрестившихся друг с другом, тем более высоким должен быть деятель, обусловивший это скрещение, см. об этом «Мир как органическое целое», стр. 141 с. с.