Гундевех из рода короля Атанариха, гонителя христиан… У Гундевеха было четыре сына: Гундобад, Годигизил, Хильперик и Годомар. И вот Гундобад убил мечом своего брата Хильперика [отца Клотильды. – Прим. Ю. А.], а его жену [мать Клотильды. – Прим. Ю. А.] утопил в реке, привязав к шее камень. Двух его дочерей он обрек на изгнание; из них старшую, ставшую монахиней, звали Хроной, младшую – Хродехильдой.

Итак, красивая, умная и хорошего рода. Если о красоте девушки можно было судить, едва взглянув на нее, чтобы определить ум, нужно было хотя бы поговорить с ней. Следовательно, Клотильда продемонстрировала отличнейшее придворное воспитание и очаровала послов своей начитанностью или способностью быстро и четко отвечать на сложные вопросы.

Бракосочетание Хлодвига и Клотильды состоялось в 492 году. Но Хлодвиг был язычником, и Клотильда неоднократно пыталась обратить супруга в свою веру. Шутка ли сказать, ведь если король меняет веру, ее обязаны поменять и его подданные! То есть Клотильда замыслила настоящий переворот в духовной сфере!

Когда у пары рождается первый сын Ингомер, Клотильда добивается от мужа разрешения крестить младенца. Но малыш вскоре после крещения умирает. Христианин мог бы утешиться мыслью о том, что его сын попал в рай и теперь будет жить там в полном довольствии, не ведая огорчений. Однако Хлодвиг не был христианином, и придворные, не жаловавшие Клотильду, скорее всего, говорили ему, что возможно ребенок погиб в результате совершенного обряда.

Второй сын Хлодомир появляется на свет, будучи слабым здоровьем, и мать новорожденного снова умоляет супруга крестить дитя. Придворные поднимают вой, но влюбленный король опять поступает так, как просит его любимая женщина. В результате ребенок выживает, и его отец вскоре тоже принимает христианство.

Рассказывая девушкам о Клотильде, покровительнице Парижа, особый акцент, несомненно, делался на твердости в вере, которую продемонстрировала святая, а также на той мягкости, с которой она направляла своего супруга, подталкивая его к принятию столь важного решения. Святая Клотильда придумала знаменитый французский щит с тремя лилиями, символизирующими святую троицу. Она подарила этот щит мужу и тот же герб вышила на его плаще.

О том, что Хлодвиг действительно любил Клотильду, говорит уже тот факт, что он позволил, чтобы его дети воспитывались в религии, которую он сам еще не исповедовал. Получается, любовь и терпение творят самые настоящие чудеса! Разумеется, в замок для барышни приглашали наставника-священника. При этом ее свита, состоящая из дочерей бедных дворян, находясь подле своей юной госпожи, училась вместе с ней, не забывая при этом прислуживать. Почему девушка непременно должна набираться знаний и неустанно выслушивать проповеди? Почему ей вменяется в обязанности изучать жития святых и разрешается читать книги, а также слушать песни о подвигах рыцарей прошлого и о прекрасных дамах, которым эти самые рыцари поклонялись? Да хотя бы потому, что это дает отличный пример для подражания. Если девушка влюбляется в книжного героя, ей хочется, чтобы человек, похожий на этого героя, когда-нибудь обратил на нее внимание. Следовательно, она должна понимать, какие женщины ему нравятся, и попытаться стать такой же, как они, или даже превзойти воображаемых соперниц.

Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов;

уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; (Притч. 31:10–11)

В Книге Притчей Соломоновых (Притч. 31:10–31) содержится текст, который принято называть «золотой грамотой женщин». Собственно, это наставления царя Лемуила, преподанные ему заботливой матерью:

Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов;

уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; (Притч. 31:10–11)

Доверие к женщине основано на ее добродетели, и первая важнейшая заповедь – нельзя врать. Если о девушке известно, что она никогда не лжет, муж будет ей доверять во всем, ибо:

она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. (Притч. 31:12)

Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.

Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. (Притч. 31:17–18)

Заметьте, это наставление матери царя для сына и своих будущих невесток. И при этом она требует, чтобы женщины из гарема ее сына были привычны к работе руками. Даже будучи главной и любимой женой, женщина не имеет права прозябать в лени и праздности и должна четко знать свои обязанности:

Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками.

Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. (Притч. 31:13–14)

Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. (Притч. 31:25)

Женщина, облеченная властью или проживающая в доме знатного мужа, не должна пустословить. Находясь в центре всеобщего внимания, она привыкает взвешивать каждое слово. Одно неверное движение, неосторожная фраза, и может пойти дурная молва. Кроме того, она всегда умеет дать правильный совет: Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. (Притч. 31:26)

То, что делает праведная жена, принесет свои плоды многим позже, неважно, какая это работа: воспитывает ли она ребенка, шьет одежду для домочадцев или готовит еду – все это хлеб насущный, который добывается для семьи. Все дела в доме находятся под началом жены, поэтому именно она заботится об оплате слугам и о пропитании домочадцев:

Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. (Притч. 31:15)

Женщина сама приобретает земли, если они ей нужны, – то есть имеет право совершать сделки, связанные с недвижимостью, и может работать на этой земле:

Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. (Притч. 31:16)

Она заботится о том, чтобы находиться в хорошей физической форме, не позволяя себе лениться:

Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.

Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. (Притч. 31:17–18)

Даже знатная дама привыкала неустанно трудиться, и это неудивительно, ведь она подавала пример всему дому, так сказать, задавала тон:

Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. (Притч. 31:19)

Женщине предписывалось щедро раздавать милостыню и не отказывать в помощи, когда к ней обращаются за оной:

Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся. (Притч. 31:20)

Если хозяйка дома не сама шьет и вяжет всю одежду, то именно она следит за тем, во что одеты ее домочадцы и слуги:

Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.

Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. (Притч. 31:21–22)

Высокопоставленный муж не станет вникать в домашние дела, ему и так есть чем заняться. Вся работа на супруге:

Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.

Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. (Притч. 31:23–24)

Не знаю, как на продажу, но для церквей многие королевы вместе со своими фрейлинами расшивали