Когда неудача попытки унии с Польшей и насилия поляков в занятой ими Москве заставили подняться народные массы и идти на очищение столицы, всякая мысль о кандидатуре иноземного королевича заранее была бы обречена на неуспех. Народные массы, как и всегда, были настроены националистично. Казаки в данном отношении отражали настроение этих масс, из рядов которых по преимуществу выходили.

Поэтому они обратились к мысле о кандидатуре кого-нибудь из русских людей, стали искать царя среди представителей своих «знатных родов». Преданность угасшей династии, желание найти отпрыска «от царского корени» долго были одной из причин успеха самозванщины. Теперь это же обстоятельство повернуло мысли казаков к кандидатуре ближайшего родственника дома Калиты, братанича царя Федора Ивановича. Вот почему обратились они к Михаилу Федоровичу. И не столько пребывание Филарета в Тушине сыграло тут роль327. Популярность семьи Никитичей в народе и казачьей среде сложилась задолго до Тушина и независимо от него; она коренилась, главным образом, в народной любви к их отцу, в их личных привлекательных свойствах и земельных связях и отношениях. Поэтому за избрание Михаила Федоровича высказался патриарх Гермоген, сам близкий к простонародной среде по своему происхождению человек. Вспомним, что народ готов был последовать примеру своего архипастыря. Вот почему и в 1613 году рядовая земщина сошлась с казаками в выборе царем Михаила Федоровича.

Но почему молодой и неопытный Михаил Федорович, а не дядя его боярин Иван Никитич, был выдвинут народом и избран им? На это недоумение, высказанное покойным Маркевичем, легко ответить двумя соображениями. Во-первых, царская власть и права на нее по издавна внедренному в народ представлению должны были переходить по нисходящей линии. А в этом смысле Михаил Федорович имел преимущество перед Иваном Никитичем. Затем самая молодость народного избранника, который притом по тогдашним понятиям был совершенно правоспособным328, делала его непричастным к раздорам и смутам той злосчастной поры. Между тем Иван Никитич был сторонником Владислава и поляков, поэтому на нем никак не мог остановиться народный выбор329.

Из нашего изложения выясняются главные причины великого события нашей истории – избрания Михаила Федоровича Романова на престол русских царей: родство его с угасшей династией, любовь народа к семье Никитичей, личная непричастность юного народного избранника к раздорам Смутной эпохи. И в этой чистой юности царя Михаила Федоровича невольно хочется видеть символ предстоявшего в 1613 году обновления и укрепления исстрадавшейся во времена Смуты Русской земли.

I

После выбора Михаила Федоровича, когда русские люди пришли к радостному и спасительному для них единодушию, собор незамедлительно предпринял ряд мер для утверждения этого важного акта государственного бытия. Были приведены к присяге Москва, а затем и иные города, и всюду население присягало с величайшей готовностью и восторгом330. Распорядился собор и другим неотложным делом величайшей важности. Он снарядил торжественное посольство к народному избраннику – царю Михаилу Федоровичу, жившему тогда в Костромском Ипатьевском монастыре, и по обычаю озаботился составлением подробного наказа своим великим послам.

Посольство было многолюдно, и в состав его вошли, вероятно, многие из членов избирательного собора. Во главе же его поставлены были из властей архиепископ Рязанский и Муромский Федорит, архимандрит Чудовского монастыря Авраамий, Троице-Сергиева монастыря келарь старец Авраамий (Палицын), архимандрит Новоспасского монастыря Иосиф и протопопы «из соборов» столицы. Первое место среди светских послов принадлежало боярам: Федору Ивановичу Шереметеву и князю Владимиру Ивановичу Бахтеярову-Ростовскому, окольничему Федору Васильевичу Головину и дьяку Ивану Болотникову. С ними отправились «стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и дьяки, и жильцы, и дворяне, и дети боярския из городов, и головы стрелецкие, и гости, и атаманы, и казаки, и стрельцы и всяких чинов люди, по спискам»331.

Из наказа, данного великому посольству, узнаем, что Земскому собору не было в точности известно местопребывание избранного им царя. Послы должны были для «прошения» Михаила Федоровича «на царство» ехать «в Ярославль, или где он, государь, будет»332. «Приехав к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея России» архиепископ Федорит и боярин Федор Иванович Шереметев «с товарищами» немедленно обязаны были «бити челом государю» и просить его принять общенародное избрание. Наказ со свойственной московским приказным документам обстоятельностью приводит и речи, с которыми великие послы должны были обратиться к юному избраннику русского народа и его матери «великой инокине Марфе». В этих речах Федорит и Шереметев от лица собора, своих «товарищей» и всей земли обязаны были умолять Михаила Федоровича вступить на царский престол, так как «без государя ни на малое время быть не мочно». К матери государя послам предстояло обратиться с просьбой благословить сына на царство и побудить его скорее ехать в Москву, так как, «послыша про его царскии приход к Москве», «все его государевы недруги будут в страхованьи, а Московскаго государства всякие люди государевым приходом обрадуются» и получат «избаву от всяких находящих бед и скорбей».

Прибытие посольства Земского собора в Кострому 13 марта 1613 года

«А как государь царь и великий князь Михаил Федорович всея России Московскаго государства всяких людей пожалует, – говорилось далее в наказе послам, – и как его государской подвиг к Москве будет, в котором числе и о том отписать к боярам к Москве, и бояре и всякие люди государя встретят».

Однако Земский собор не вполне был уверен в том, что Михаил Федорович без колебаний примет царский венец. Они предвидели, что царь послов «не пожалует, учнет отказывать, или за чем учнет государь размышлять». Тогда Федорит и Шереметев «со товарищи» должны были «государю бити челом и умолять его, государя, всякими обычаи, чтоб он, государь, милость показал, челобитья их не презрил, был на Владимирском и на Московском государстве государем царем и великим князем всея России и пожаловал ехать к Москве вскоре». Послы обязаны были прибавить, что «такое великое Божье дело сделалось не от людей и не его государским хотеньем, по избранью, Бог учинил его, государя, государем, царем и великим князем всея России и в сердца вложил всяким людям и до ссущих и беззлобивых младенцев, что быть… на всех великих государствах Российскаго царствия ему, государю, Михаилу Федоровичу».

Опасаясь, что народный избранник станет отказываться от принятия царской власти, собор имел в виду и причину, по которой это будет сделано. Это плен отца государева, митрополита Филарета. «А будет государь царь и великий князь Михайло Федорович всея России учнет разсуждать, – читаем в наказе, – о отце своем государе нашем, о митрополите Филарете, что он, государь, ныне в Литве, и ему на Московском государстве быти нельзя, для того, чтоб отцу его за то какого зла не учинили. И архиепископу, и архимандритам, и боярам, и окольничему государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея России бити челом и говорити, чтоб он, государь, про то не размышлял: бояре и вся земля посылают к Литовскому королю, а отцу твоему, государю нашему, дают на обмену литовских многих лучших людей».