аннулирует себя по отношению к воле Творца, то высшее понимание проникает и раскрывается в сознании. (Ведь ответ Б-га был, что их претензия не глупость, они правы.) «Невозможно, чтобы мы, выполняя такую великую заповедь, потеряли эту!». (Есть спор мудрецов, что это была за заповедь, –перенос костей Йосефа или захоронение мертвых, которых некому было похоронить). Ведь, кроме союза обрезания, нет такой повелительной заповеди, чтобы неисполнивший ее был бы оторван от самого корня, карет, только пасхальная жертва.

Пророк Асаф говорит про себя «А я был глупцом и не знал…» (Теилим 73:22). Разум, находящийся в рамках постигаемого, ограничен. Однако есть возможность размышлять более высокими понятиями. Это вид поведения Творца, и, соответственно, это душевное качество человека. Это объяснение тому, что написано в «Зоар», что бина (мида, переводимая как «понимание») распространяется до ода, понимание может дойти до признания, нет более глубокого и внутреннего постижения, чем это. (Важно не путать между верой и пониманием, вера нужна там, где нет понимания, вера – это начало, понимание – это конец пути).

Сказанное связано с Ханукой

Известна тайна семи пастухов: трое праотцев, Моше, Аарон, Йосеф и царь Давид, они раскрыли семь мидот на земле. Нецах относится к Моше, а мида од, – к Аарону. Праздники, во время которых спускается свет этих сфирот (сфира можно понимать как «абажур»): Песах, Шавуот, Суккот – это праотцы. Ошана раба относится к Йосефу, Шмини Ацерет – царь Давид, Ханука – Аарон, и Пурим – Моше-рабейну. В стихе ска]зано, устанавливают закон именно коэны: «Как все, что укажут тебе коэны» (Дварим 24:8). Имеется в виду, что именно их души связаны с мидой од, корнем Устной Торы. Законы «второго Песаха» – это первый раз, когда сама Письменная Тора рассказала о принципах Устной Торы. Благодаря стараниям понять и выполнить волю Творца, в мире стал известен новый закон Торы. Про Устную Тору сказано: «Народ, идущие во тьме, увидят яркий свет» (Йешая 9:1), («Мидраш Танхума», глава «Ноах»). Устная Тора приобретается только во тьме непонимания и ошибок, когда человек всем сердцем стремится постичь и понять. Это всегда подобно крику души тех людей: «Почему мы лишены права …!!!» (Бемидбар 9:7). Тот, кто старается таким образом удостоится знаний Торы, ему раскроют врата. «Пусть встанут, и провозглашу, что приказал им Б-г» (там же, 8), и все это в рамках миды од.

Вышесказанное дает возможность понять намного глубже и конкретней беседу о Хануке.

Коэны отличаются качеством од. В трактате «Брахот» сказано, что мида од раскрывается в Храме. Духовный корень Храма заложен стихом «… а я и юноша пойдем до туда и преклонимся…» (Берешит 22:5). Задача посещения Храма – это преклонение, как мы говорим в праздничных молитвах (мусаф): «и мы не можем подняться и показаться, и преклониться пред Тобой …». Преклонение означает признание мнения Вс-вышнего и аннулирование своего пред Ним. В еврейском народе это качество существует благодаря коэнам. Именно они призваны обучать еврейский народ Торе, как сказано: «Уста коэна сохранят религию, и Тору будут просить из его уст, так как он – ангел Б-га армий» (Малахи 2:7). У ангела нет собственного мнения, он создан для выполнения своей миссии. Именно обладающие таким качеством подобны ангелам в этом смысле, у них ищут Тору. Здесь находится корень постижений Устной Торы. «Мудрец – предпочтительней пророка»(Бава батра 11а). В вопросе, о котором нет пророчества, постановление мудреца является Торой, т.е. волей Б-га.

Од в оде – Лаг ба – Омер

призваны обучать еврейский народ Торе, как сказано: «Уста коэна сохранят религию, и Тору будут просить из его уст, так как он – ангел Б-га армий» (Малахи 2:7). У ангела нет собственного мнения, он создан для выполнения своей миссии. Именно обладающие таким качеством подобны ангелам в этом смысле, у них ищут Тору. Здесь находится корень постижений Устной Торы. «Мудрец – предпочтительней пророка»(Бава батра 11а). В вопросе, о котором нет пророчества, постановление мудреца является Торой, т.е. волей Б-га.

Од в оде – Лаг ба – Омер

Полное раскрытие этой миды проявляется на пятый день пятой недели, од в чистом виде. Это 33 – й (лаг) день счета, Лаг ба – Омер. В тот день раскрылись огромные тайны Торы, благодаря полному самопожертвованию раби Шимона бар Йохая (Рашби) ради познания Торы.

Миссия учеников раби Акивы

Трактат «Йевамот» (62б): «Сказали: «12 000 пар учеников было у р. Акивы от Гиват до Антиптрас, и все умерли в один период, потому что не относились с достаточным уважением друг к другу. И был мир пуст, пока не пришел р. Акива к нашим учителям с юга и не обучил их. И это их имена: раби Меир, раби Йеуда, раби Йоси, раби Шимон и раби Элиэзер бен Шамуа. И вот они восстановили Тору. Барайта: Все ученики умерли от Песаха до Шавуота». А по большинству традиций до Лаг ба – Омера, как говорит Маараль.

Иерусалимский Талмуд, трактат «Таанит» (гл.4, закон 5). Учил Раби Шимон бар Йохай: «Акива, мой учитель, учил стих «И взошла кохав (звезда) от Яакова [, и поднялся скипетр из Израиля; и сокрушит он пределы Моава и разгромит всех сынов Шета]» (Бемидбар 24:17) – и поднимется Кохба из Яакова». Раби Акива при виде Бар-Кохбы говорил: «Этот – царь Машиах». И это слова Рамбама в 11 гл. «Законов царей» закон 3: «Раби Акива был великим мудрецом среди мудрецов Мишны, и он был оруженосцем царя бар Кохбы. И он и все мудрецы того поколения считали его царем Машиахом, пока тот не погиб из-за грехов. А когда погиб, стало очевидным, что он не Машиах».

Сказал рав Каана: «Все [благословления] Билама обернулись проклятиями, кроме [благословления про] синагоги и места учения». Благословления Билама обернулись проклятиями, в следствие греха евреев в месте Шитим, где их совратили по совету Билама. Наши учителя говорят, что с тех пор это кровоточащая рана еврейского народа, которая будет исправлена только в конце дней, как будет сказано в беседе «Дочери Моава». Тогда сразу все проклятия обернуться в благословления, включая благословление о Машиахе, как сказано: «И взошла звезда из Яакова и поднялся скипетр из Израиля …» (Бемидбар 24:17). Раскрыли нам наши учителя, что задача 24 000 учеников раби Акивы была исправить тот грех в Шитим. Каббалисты раскрывают, что ученики были гильгулами тех погибших 24 000 человек из