помощью рук, превратившись в реальные продукты умственного труда, кстати, и в информационные продукты тоже[61]. Не может быть мышления без социальной информации, как и информация не приобретет социальный (высший!) характер без умственного труда — мышления общества.

Труд и прогресс социума. Что печально! Это регресс в начале XXI в. гуманитарных наук, в том числе и в России вслед за Западом. Это замалчивание роли труда в появлении, становлении и эволюции Человека. Если в советских источниках подчеркивалась решающая роль труда в возникновении социальной (высшей) формы жизни, в формировании и развитии ЧЕЛОВЕКА [6. С. 1369]; [10. С. 667–668], то в постсоветской России роль труда сводилась либо к процессу исторической адаптации человека к внешней среде [7. С. 1605], либо объявлялась этическим явлением и даже стремлением человека… встать над трудом [9. С. 463]. Однако предубеждение к марксизму (диалектическому материализму) мешает разработке научной теории искусственного интеллекта.

К счастью, российская наука, отечественная философия не стоит на месте, в том числе и по животрепещущим проблемам теории и практики искусственного интеллекта. К примеру, профессор В. Е. Кемеров (род. в 1943 году), развивая научную теорию о месте и роли труда в появлении человеческой цивилизации, указывает, что «ТРУД есть обмен веществом, энергией и информацией, причем даже в самых элементарных формах. Информация в данном случае и означает ту схему осуществления Труда (траты вещества и энергии), которая определяет в нем человеческую специфику» [11. С. 735]. Оставим пока за скобками оговорку ученого об информации, которая определяет (в одиночку? — О. П.) человеческую (!) специфику. Со всех сторон Труд — человечески специфичен, ибо именно труд порождает человека, как и человек порождает чисто человеческое, социальное явление — труд. Труд — это не просто обмен между человеком и веществом и заложенной в нем (в веществе) энергией, а творческое созидание тех продуктов, которых изначально не было в природе. За исключением полезных (для человека) ископаемых. А вот включение Вячеславом Евгеньевичем в процесс труда информации имеет принципиальное значение. Думается, что вдумчивый читатель этот факт взял на заметку! Правда, опять надо оговориться, социальную информацию, точнее — социально оформленную, так как для человека весь информационный поток всегда носит социальный характер. Даже если это механическая, физическая, химическая или биологическая (физиологическая) информация. Не говоря уже о социальной.

Кто-то из нетерпеливых упрекнет, что автор слишком увлекся «размышлениями о мышлении», об умственном труде человека. Давайте тогда зададим вопрос: «И все же, «искусственный интеллект» — это что, уже искусственное… мышление?» Попробуем и мы, как это частенько делают одесситы, отвечать вопросом на вопрос, предварительно уточнив некоторые «детали»: «Человек мыслит?» «Да». «То есть умственно трудится?» «Согласны». «Он же — человек — передвигается (передвигает себя) с помощью ног, работает с помощью рук?» «Несомненно!» Тогда почему, когда мы садимся в такси, мы же не думаем, что садимся в «искусственные ноги»; когда мы включаем механизм по сборке того же автомобиля, нам и в голову не приходит, что мы включили «искусственные руки». Те же телескопы, микроскопы, радары в сотни тысяч раз увеличивают функциональные возможности зрения, слуха человека. Все технические и технологические новинки, придуманные человечеством с помощью умственного труда (мышления) и созданные физической работой, увеличивают органическое тело человека до социального уровня, а социальное тело — ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ до планетарного и даже до звездного масштаба. Однако ни автомобиль, ни станок, ни телескоп с микроскопом и с радаром в придачу не копируют физиологию органов человеческого тела. Выполняя по заданию человека те или иные функции организма человека, они, а это главное, «работают» по своим, сугубо техническим законам, законам механики, физики, даже химии, но отнюдь не по законам биологии[62], а уж тем более — не по социальным законам! Хотя, несомненно, выполняют социальные заказы человечества.

Но с другой стороны, создав самолет, приспосабливая его к своим, чисто общественным нуждам, человек попадает в жесткую зависимость к этой механической птице. Ибо самолет не может летать, не подчиняясь механическим, физическим, даже химическим законам функционирования своего «организма». И пилот, управляя самолетом, перевозя «социальные существа», должен неукоснительно соблюдать не капризы этих существ, а требования природных законов. В те же самые отношения «господства подчинения» или «подчинения — господства» люди вступают с тысячами и с тысячами машин и механизмов, создаваемых цивилизацией землян. Если же «копнуть» глубже, то человек, оказавшись в зависимых отношениях с бездумными механизмами, на самом деле вступает в еще более жесткие взаимосвязи друг с другом, а самое главное — во взаимозависимость с собственниками этих машин. В том числе и с хозяевами Искусственного интеллекта. А это уже марксизм с его главной социальной (классовой) составляющей.

Технический, технологический прогресс человечества остановить невозможно. Правда, возможно его направить в человечное гуманитарное русло. Но это пока мечты мимоходом… Конструируя все новые и новые машины, механизмы, создавая сложнейшие сооружения типа космических кораблей и атомных электростанций, человек, наконец, перешел к воплощению своей вековой мечты, к придумыванию (на основе бионики[63]) машин, способных не только к сложным исчислениям, но и к логическим «умственным» операциям. Иными словами, не просто «искусственных» рук, ног и пр., а к конструированию искусственного помощника человеку, заменяющему homo sapiens в его умственных интеллектуальных действиях. К изобретению «искусственной… головы», искусственного «мозга». В 1963 году академик С. А. Соболев говорил: «Человек действительно не может мыслить без мозга, но может создать мозг, который будет мыслить без человека [19. С. 87]. Эта уверенность Сергея Львовича до сих пор вдохновляет сциентистов от искусственного, а фактически — математического, цифрового интеллекта. В это искренне верили и по сию пору верят многие крупные ученые планеты. Почему? На чем держатся их убеждения, а точнее — заблуждения. «Материальная функция ног — передвигать человека в пространстве; материальная функция рук — работать физически, создавать вещи; материальная функция мозга — мышление! Если мы, ученые, до конца познаем эту функцию, т. е. как мозг создает мысли, то мы может воспроизвести процесс мышления искусственно, на искусственном носителе!». Изучить, понять, как поведение, возбуждение, взаимодействие нейронов превращается в мысль, в процесс мышления. И невдомек фанатам искусственного интеллекта, что одной головы (= мозга) для мышления — умственного труда, мало. Нужен социальный организм — ЧЕЛОВЕК, а точнее — ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Как и центральный процессор без компьютерной начинки не будет работать с информацией. А технология искусственного интеллекта требует уже не единичного компьютера, а нейронную (и не только) сеть.

Обращаясь к ученым XXI века, Фридрих Энгельс (1820–1895) писал из XIX столетия: «Мы, несомненно, «сведем» когда-нибудь экспериментальным путем мышление к молекулярным и химическим движениям в