В I веке в Иерусалим стали массово приезжать люди из разных стран, чтобы уплатить ежегодный налог на храм, купить жертвенное животное или принести другие добровольные приношения. Люди привозили с собой монеты, которые были в обращении в их местности. Но налог на храм можно было уплатить монетами, имевшими хождение только в Иудее. Тогда в Иерусалимском храме появились меновщики монет, которые за плату обменивали монеты других стран на монеты Иудеи.

В средние века торговля уже не могла развиваться без капиталов. Появилась еще одна группа людей, чья деятельность была связана с деньгами, — это, так называемые, ростовщики. Они не только обменивали деньги, но и брали их на хранение, выплачивая проценты тем, кто давал деньги им на хранение, и давали ссуды под проценты.

Церковь получение дохода от денег считала презренным делом и призывала христиан не заниматься им. Это сейчас финансовая деятельность считается весьма доходным и престижным родом деятельности, а тогда к ростовщичеству относились резко отрицательно. Достойным ремеслом считалось выращивать хлеб, разводить скот, строить дома. Если кто-то, накопив денег, начинал ссужать их под проценты, как он тут же в глазах окружающих превращался в паразита и подвергался всеобщему осуждению. Церковь и христианская аристократия презрительно относились к деньгам как капиталу, не понимая значения ссудного процента.

Поскольку из-за инаковерия евреи постоянно преследовались и были бесправны, то общество им оставляло те занятия, которыми другие не хотели заниматься. Евреям не давали возможности заниматься почтенными ремеслами, их не принимали в ремесленные гильдии. Поэтому профессии сапожника, портного, старьевщика, перекупщика, кабатчика стали типичными еврейскими профессиями. (Мой дедушка был старьевщиком, а дедушка жены — сапожником.)

Большинство людей того времени не понимали роли денег в жизни общества. Евреи разглядели сущность денег. Они сняли с них мистический ореол и показали их истинную сущность — быть не только средством обращения при купле-продаже, но и средством накопления и сбережения. Развитие банковского дела с целью сужения денег под проценты стало величайшим новаторством евреев. Евреи заставили европейскую культуру уважать деньги как капитал, привили интерес к капиталу, без чего не могло быть образование капиталов и капитализма.

Испания, Италия, Франция, Германия, Англия, чтобы основать города, развить торговлю и ремесла, не имея сословия банкиров, стали приглашать евреев на поселение. Евреи быстро обогатились, в их руках сосредоточился значительный капитал. Еврейские банкиры преуспели не столько в силу своих особых финансовых талантов, сколько в нежелании и неумении христиан вести финансовые дела. Еврейские банкиры были справедливы и честны, единичны были финансовые скандалы, в которых они оказывались замешаны. В минуту финансовых затруднений правительства и многие частные лица стали обращаться к еврейским банкирам, рассчитывая на их помощь и умение держать язык за зубами. Евреи стали влиятельными людьми в жизни общества.

Когда европеец спохватился и захотел сам заниматься финансовой деятельностью, то оказалось, что все доходные места уже заняты евреями. Тогда европейцы стали требовать удаления евреев из общества, чтобы отобрать у них капитал и занять их места в банках. В сознание христианских масс стал внедряться миф о коварных и жестоких евреях-ростовщиках. Теперь к притеснениям евреев по религиозным причинам добавились и экономические соображения.

Англичане, постепенно вытесняя евреев из банков, когда почувствовали, что можно обойтись и без евреев, начали изгонять их из страны. К концу XIV века по экономическим соображениям евреи были изгнаны и из Франции. В XV веке по этой же причине евреев изгнали из различных немецких государств. В изгнании евреев из Испании и Португалии помимо религиозных причин, были и серьезные экономические мотивы. В результате экономические функции правления из рук евреев перешли в руки европейцев, а Западная Европа, которая тысячу лет была центром еврейской жизни, изгоняя евреев, к XVI веку практически лишилась еврейского населения.

Евреи стали перемещаться в Восточную Европу, которая предоставила им сферу деятельности. Центр тяжести европейского еврейства переместился на Восток, где евреи развивали финансы, промышленность и торговлю. Потом положение евреев в Восточной Европе стало таким же тяжелым, как и в оставленной ими Западной Европе.

Говорят, что евреи любят деньги. Деньги любят все — евреи и неевреи. Как евреи, так и неевреи для приобретения денег порой совершают недостойные поступки. Когда же какой-то еврей уличен в неблаговидных денежных делах, то сразу же весь еврейский народ обвиняется в финансовых махинациях и чрезмерной любви к деньгам. Это несправедливо, ведь ничего подобного не происходит когда русский, немецкий или какой-либо иной национальности бизнесмен уличен в финансовых махинациях.

Главное богатство еврейского народа, накапливаемое и хранимое столетиями, не деньги, а духовные ценности еврейской религии.

Возникновение капитализма. В древние времена творческие способности евреев выразились в религии — в создании первой в мире духовной монотеистической религии иудаизм.

В раннее средневековье деловые качества евреев проявились в торговле. Христиане презирали торговлю и эту сферу деятельности отдали евреям. Еврейская торговля получила широкое распространение на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Европе, она проникла в Индию и Китай.

В средние века в городах широкое развитие получили большие мастерские-мануфактуры. Развитие мануфактур привело к накоплению капитала и возникновению экономики, основанной на частной собственности на средства производства. Общество с такой экономикой стали называть капитализмом.

Капитализм возник в ХIV — ХV веках в торговле Италии и в мануфактуре Голландии. С ХVI века капитализм начал развиваться в странах Западной Европы. В XIX веке капитализм создал крупное машинное производство, развил науку и технику.

Евреи оказали очень большое влияние на развитие капитализма. Европейская знать бизнесом не хотела заниматься, она считала бизнес презрительным занятием. Евреям всегда отдавали то, чем не хотели заниматься другие. Евреи в бизнесе увидели достойное занятие и путь к богатству. В силу образованности они оказались лучше других подготовлены к бизнесу. Немецкий экономист Вильгельм Рошер (1817–1894) в своей работе «Евреи в Средние века с точки зрения торговой политики» о роли евреев в развитии капитализма отмечал: «Евреи в то время удовлетворяли великой потребности народного хозяйства — потребности в промышленно-торговой деятельности, которая долгое время не могла быть удовлетворена никем другим. Германские и отчасти также романские народы уже чувствовали эту потребность, но вследствие своей незрелости не были в силах удовлетворить ее собственными силами, между тем евреи тогда уже вполне соответствовали этой потребности и были вполне способны удовлетворить ее». Евреи лучше других народов оказались подготовлены к встрече с капитализмом.

Давид Рикардо — отец капитализма. Зародившийся капитализм повел борьбу с невежеством, мракобесием и религиозным фанатизмом феодализма, тормозивших его развитие.