Не изменив своих представлений о героическом, нельзя расслышать биения сердца верующей России, нельзя любить – любить полно, с верой, мукой и надеждой – Русской Церкви, нельзя понять значения совершаемого Ею, совершающегося с Нею.

Борьба за душу, за Бога, за Церковь перешла в будничную жизнь, в быт, стала одним из основных содержаний повседневной житейской действительности. Добро и зло в последней, решительной непримиримости противостоят друг другу в самом обычном, прозаическом, в «мелочах жизни». «Со Христом» или «против Христа» рассекает самые жизненно глубокие ткани. Происходит то великое разделение, о котором Спаситель говорил, что «Пятеро в одном доме станут разделяться; трое против двух и двое против трех; отец будет против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лук. 15,52–53).

Приводимые нами материалы дают достаточно наглядное представление о силе и напряженности совершающихся «будничных» процессов с той и другой стороны, позволяют составить достаточное живое представление о характере и формах, ведущейся всюду напряженной «молекулярной», «внутриклеточной» духовной борьбы…

* * *

«В 29-й подготовительной школе Краснопресненского района занимается 200 детей в возрасте от 8 до 14 лет. 83 школьника входят в группы воинствующих безбожников.

Эти будущие строители социализма проводят большую антирелигиозную работу. Юные безбожники имеют свою ячейку и свое юное безбожное бюро.

В антирождественскую кампанию юные безбожники провели в школе 7 детских художественных антирелигиозных постановок. Одна антирелиг. детская постановка была проведена на собрании родителей (на этом собрании было более 50 % родителей).

Попадаются родители, которые стараются отвлечь ребенка от безбожной работы. В таких случаях для антирелигиозной пропаганды среди родителей ячейка СВБ27 посылала на квартиры особые бригады. В 20-й школе было очень много случаев, когда юные безбожники добивались того, что родители выбрасывали иконы, а некоторые дети приводили своих религиозных родителей на антирелигиозные беседы и втягивали их в читку антирелигиозной литературы.

Работа юных безбожников ведется по плану. Проводятся антирелигиозные беседы.

Ячейка юных безбожников совместно со всем коллективом педагогов шефствует над одним из огородных колхозов, который находится около станции Сходня Октябрьской железной дороги.

Дети-безбожники 8 марта выезжают в колхоз, чтобы провести там антирелигиозную детскую постановку.

Ребята собираются организовать в колхозе детские ясли и избу-читальню.

В настоящее время юные безбожники 29-й школы заняты подготовительной работой к антипасхальной кампании.

Руководительница юного: безбожного коллектива – педагог этой же школы – тов. Бережкова.

Вместе с ней весь педагогический персонал школы принимает участие в проведении антирелигиозных кампаний, но не все еще педагоги состоят членами ячейки СВБ.

– В нашей работе есть очень большой недостаток, – говорит т. Бережкова, – у нас нет определенно закрепленного места для антирелигиозного уголка и для антирелигиозной библиотеки.

Надо надеяться, что ячейка СВБ сумеет преодолеть этот недостаток и еще шире развернет антирелигиозную работу как в школе, так и среди родителей и в подшефном колхозе».

(«Безбожник у станка»28. 1931. № 7)

* * *

«В Московской области появились неизвестные люди вроде ходячих агитаторов. Белая одежда, заросшее волосами лицо и горящие глаза этих проходимцев вызывают любопытство, а порой и страх у населения. Каждый из этих типов называет себя “сыном Божиим”. Расхаживает такой “сын Божий” по селам и деревням и разносит всевозможные нелепые слухи.

Об этом знают и говорят в сельсоветах, но мер никаких не предпринимают. Местные организации СВБ молчат. Парторганизации также бездействуют.

Многие женщины отзываются об этих “сынах Божиих” очень сочувственно.

– Это святой человек, он снизошел для борьбы с антихристом.

Под антихристом подразумевается, конечно, соввласть, которая, по словам “сынов Божиих”, “загоняет” в колхозы.

Необходимо немедленно прекратить агитацию “сынов Божиих”, которые срывают план весеннего сева.

Надо взгреть виновников бездействия и оппортунистического благодушия по отношению к замаскированному классовому врагу».

* * *

Газета «Ударник» комбината № 3 Мострикотажа 12 января сообщает такой случай: «9 января 10 штопалок швейно-бельевого отделения в ночную смену во весь голос стали распевать рождественские молитвы. Ретивых богомолок никто не остановил, и они преспокойно продолжали сеанс рождественских песнопений.

10 января газета дает подборку: под заголовком: “Ячейка СВБ, где ваша антирелигиозная работа?”

Из этой подборки мы узнаем следующее: 1) 8 января машинист Кубиков наотрез отказался выехать на работу в “Божий день” и отправился домой праздновать. 2) Рабочий депо Цуканов в этот же день с работы убежал в церковь и 3) в цехе эксплуатации 7 января прогуляло 28 чел.

А 7 января на занятия партшколы II ступени пришло незначительное число слушателей, хотя вообще занятия посещают очень аккуратно».

(«Безбожник у станка». 1931. № 6)

* * *

«В известные дни два раза в месяц, в так называемых общежитиях-спальнях читаются антирелигиозные лекции.

Но как проводятся эти лекции? Безбожники “почитывают”, рабочие и работницы “послушивают”, а затем… расходятся. Тихо, мирно, без споров, без выступлений…

Местные безбожники считают это достижением:

– Молчат – значит крыть нечем… Да и верующие перевелись…

Конечно, такие лекции наводят сон и скуку. Тов. Петин чувствует это. Он недоволен.

Сколько раз я старался вызвать обмен мнениями, – говорит он, – но напрасно… Нет возражений, – да и только.

Он не может понять этого молчания… Между тем, оно объясняется очень просто. Безбожники не попадают в цель. Они то делают перелет, то недолет. Лекции не затрагивают животрепещущих вопросов. Они проходят в плоскости нудных толкований текста Библии. Но иногда бывают неожиданности. Верующие, особенно женщины, бросаются в атаку на лектора, требуют разъяснений, доказательств и тогда лектор не выдерживает натиска.

– Бывает это со слабо подготовленными товарищами, – жалуется председатель ячейки безбожников, – не умеют выступить… Не вооружены соответствующими знаниями.

На самом же деле и крепкие безбожники, и слабые не умеют выступать. Последние вызывают иногда отклики, первые же – “спецы” по толкованию Библии и т. п. – не могут добиться даже и этого.

В одно время, когда над фабрикой взял шефство Институт по изучению профзаболеваний, казалось, что антирелигиозная работа оживится. За это дело взялись врачи. Они попытались внести свежую струю в антирелигиозную работу. Начались лекции. Они заключались в том, что врачи научно, в популярном изложении, при помощи физических и химических опытов и диапозитивов разоблачали так называемые чудеса. Верующие отнеслись к этому как к своего рода фокусам.