Начал (Феодор Колугер — Авт.) отвечать смело князю на его требование, говоря: «Не митрополит поставил меня во епископа Ростову, и не в Киеве, НО ПАТРИАРХ В ЦАРЬГРАДЕ. Поэтому и не след мне от младшего благословения требовать»...

А в доказательство превосходства своего над князем затворил в Ростове и во Владимире ВСЕ ЦЕРКВИ ДО ОДНОЙ И ЗАПРЕТИЛ СТРОГО СОВЕРШАТЬ В НИХ КАКИЕ-ЛИБО СЛУЖБЫ, начиная с соборных церквей ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ ЕЕ, заключены сотворил (это церковная реформа! — Авт.). Распространил это и на другие города своей епископии на все волости, так что во всем княжестве Андреевом нигде церковного пения не совершалось (это церковная реформа — Авт.)...

Но епископу Феодору всего этого казалось еще мало. Стал недовольных им, ропщущих на него, ПОХИЩАТЬ НАСИЛЬНО ИМЕНИЯ И СОКРОВИЩА ЗНАТНЫХ И БОГАТЫХ противящихся этому и ВОССТАЮЩИХ ПРОТИВ НЕГО и его повелений, в заточение и ссылку угнал, а иных узами обложил, в темницу заключил, где мучил и пытал их без милости: выжигал глаза свечами, резал языки, рубил руки и другие придумывал лютые муки, в которых многие умирали замученными (см. рис.163, рис.164 и рис.165 — Авт.). Тому самому были подвержены многие честные и благородные жены. ТАКОЕ ДЕСПОТИЧЕСКОЕ ТИРАНСТВО НАВЕЛО НА ВСЕХ ВЕЛИКИЙ СТРАХ, И ВСЕ БОЯЛИСЬ ДЕРЗОСТНОГО И РАЗВРАТНОГО ЕГО НРАВА.

Рис.163. Феодор Колугер «многие церкви затворил, и не было пения нигде. Также после этого начал искать сокровища у богатых и отнимать их, также и многих князей и бояр замучил и имущество их взял» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.2, лист Л-257, с.461.

Рис.164. «Постельничий тот обидное слово сказал Феодору епископу, он же повелел его вниз головой распять» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.2, лист Л-258, с.463.

Рис.165. Феодор «жен же богатых мучил и непокоряющихся ему в котлах варил. И был страшен и грозен всем, и все боялись его и трепетали» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.2, лист Л-259, с.465.

Главное место его тиранства и пыток был за рекой Пурой на берегу речки Закедра одинокий великолепный его терем... В этой киновии ЖИЛА ЛЮБОВНИЦА ЕГО, ВАСИЛИСА, злая-презлая волшебница, а при всем этом знаменитая КРАСАВИЦА того времени, привезенная им из Киева, которую люди прозвали Нетопырь. ЭТА КРАСАВИЦА ВАСИЛИСА В ЛЮТОСТИ МНОГО ПРЕВОСХОДИЛА ЕПИСКОПА ФЕОДОРА. ОНА БЫЛА ЕМУ ГЛАВНАЯ ВО ВСЕМ ПОМОЩНИЦА И СОВЕТНИЦА...

Здесь епископ обучался от Василисы ВОЛХОВАНИЮ И ЧАРАМ И ДЕЛАЛ С НЕЙ БОГОМЕРЗКИЕ И СОДОМСКИЕ ДЕЛА БЛУДОДЕЯНИЯ. Поруганные им насильно жены отдавались после него на поругание Василисе, которая со своими исполнителями воли своей делала над обнаженными ими различные поругания и истязания, а потом предавала их смерти. И это все делали любимицы епископа Феодора... монахи и попы. Распутные дела их в этой киновии превосходили содомские дела... СТРАШНА БЫЛА ЗДЕСЬ ВАСИЛИСА СВОИМИ НЕИСТОВСТВАМИ [более], чем сам деспот Феодор...

Но и этого показалось ему мало. Он стал богохульствовать Пресвятую Богородицу. ТАКОГО БОГОХУЛЬНИКА КНЯЗЬ ВЕЛЕЛ ОКОВАТЬ ЦЕПЯМИ И ПРЕДСТАВИТЬ ЕГО НА СУД, но Феодор и Василиса ПОСРЕДСТВОМ ЧАР узнали об этом и обернулись они, один — диким туром, а другая — сорокой, И СКРЫЛИСЬ ОТ ПОСЛАННЫХ ЗА НИМИ в хижине старой и СКАРЕДНОЙ колдуньи, которая выдает себя за мать их... Хижина эта стояла в дремучем и непроходимом лесу, КОТОРАЯ ХРАНИЛА ГДЕ-ТО СОКРЫТЫМИ СОКРОВИЩА.

На таких док напал такой же дока, но выше их наукой. ВЗЯЛ ЕПИСКОПА ФЕОДОРА, ВО ВРЕМЯ ГЛУБОКОЙ НОЧИ СПЯЩЕГО на постели вместе с Василисой глубоким сном после ночных оргий, чародей по имени Третьяк... ХОРОШО ЗНАВШИЙ УБЕЖИЩЕ ЭТОЙ ПРИМЕРНОЙ ЧЕТЫ, на которую было МНОГО ОХОТНИКОВ ПОКУШАВШИХСЯ НА ЖИЗНЬ ИХ, но не могли ничего им сделать, потому как они узнают такой злой замысел на себя, тогда, оборотившись диким туром и сорокой, скрывались...

Книга «Уделы князей ростовских» говорит следующее: «Между рекой Сарой и Якутиным озером, на том месте, где стоит ныне деревня ЛОВЦЫ жил великий волшебник по имени Третьяк, который поймал и обложил цепями ростовского епископа Феодора Колугера и отправился с ним на суд святителя в Киев судить его злые и беззаконные дела».

Дока Третьяк ПОЙМАВШИ ЕПИСКОПА ФЕОДОРА ОБЛОЖИЛ ЕГО ЦЕПЯМИ и хотел отправить ко князю Андрею... представил его князю Андрею, А ТОТ ПОСЛАЛ ЕГО С ТРЕТЬЯКОМ НА СУД МИТРОПОЛИТУ КОНСТАНТИНУ (см. рис.166 — Авт.). «И егда от митрополита испытуем бе о содеянных его злых делах, он же гордостью имася и неподобное говорил: Закон Божий укорял и на Самого Господа Бога и на Пречистую Богородицу ХУЛЫ СТРАШНЫЕ ПРОИЗНЕС. Митрополит же увещеваше его... А он (Феодор — Авт.) тому ни мало внимая больше прящеся и хульная лжесловяще дерзновенно СУД МИТРОПОЛИТА С ДРУГИМИ ИЕРАРХИ, КОТОРЫЕ ОСУДИЛИ ЕГО ПОСЛАТЬ В ЗАТОЧЕНИЕ, и послан был из Киева на уединенный остров, где он пробыл целое лето без покаяния...

Рис.166. «Князь же великий Андрей Юрьевич Боголюбский повелел его взять и послал его в Киев к первосвященному Константину» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.2, лист Л-260, оборот, с.468.

Митрополит видя ЕГО ЯКО ФАРАОНА ОЖЕСТОЧЕННА и непокаянна посла к нему нарочитого духовника своего в последний раз увещевати его... Но успеха ОКРОМЕ БОГОХУЛЬСТВА НЕ БЫЛО ОТ ЭТОГО НИКАКОГО. Тогда духовник сказал ему: «На Господа Бога и на Пречистую Его Богоматерь и на всех святых изглаголал еси хулы, и Закон Божий укорил еси, И МНОЖЕСТВО ЧЕЛОВЕК УМЕРТВИЛ ЕСИ, И МНОЖАЙШИЕ СОБЛАЗНИЛ ЕСИ, а Божий Закон глаголет: в нюже меру мерите — возмерится и вам, и возмерится убо и тебе!»

Из Киева Феодорца Колугера ПРИСЛАЛИ В ОКОВАХ, лишенного уже сана святительского, ОБРАТНО КО КНЯЗЮ АНДРЕЮ в Ростов. ТОТ ЗАКЛЮЧИЛ ЕГО В ТЕМНИЦУ, А ПОТОМ ПРЕДАЛ ЕГО ВСЕНАРОДНОМУ ВЕЧУ НА СУД. НАРОДНОЕ ВЕЧЕ ОСУДИЛО СДЕЛАТЬ И С НИМ ТО ЖЕ, что он призывал делать другим: ГЛАЗА ВЫНЯТЬ, ЯЗЫК ОТРЕЗАТЬ, ОТРУБИТЬ ПРАВУЮ РУКУ и с камнем бросить в озеро (см. рис.167 — Авт.).

Рис.167. «И так повелел ему (Феодору — Авт.) язык урезать, как злодею и еретику, и руку правую отсечь, и очи вынуть; и так смерти предали его по евангельскому суду, который гласит «если кто соблазнит единого из немногих