А можно квалифицировать как истерическое галлюцинаторное расстройство. И христианские пастыри, и психиатры сходятся в следующем утверждении, что «то видение, которое воспринимается сознанием и встраивается вследствие этого принятия в собственную систему мировоззрения и мироощущения», является проявлением психической болезни. То, что видения у Сергия Радонежского играли значительную роль в его религиозной деятельности, сомнений не вызывает.

СЕРОВ ВАЛЕНТИН АЛЕКСАНДРОВИЧ (1865–1911), русский живописец и график. Передвижник, член «Мираискусства».

Наследственность

«Родная мать Валентина Александровича всегда была чрезмерно чем-либо увлечена. Сочинительством очередной оперы, любовью к Немчинову, музыкальными проповедями в деревне. Так же чрезмерно она увлекалась воспитанием сына, превратив его жизнь в сплошной экзамен». (Бахревский, 2000. с. 309.)

«В шестилетием возрасте потерял отца. Его мать — известная пианистка — не стала прерывать свою гастрольную деятельность и, оставив сына друзьям, уехала за границу». (Комарова, Железнова. 2000, с. 521.)

Общая характеристика личности

«Мальчик развивался очень медленно. К двум годам он еще не говорил, да и позже у него случались периоды какого-то отупения, когда он не произносил ни слова, не мог понять простых вещей». (Копишцер, 1972, с. 6.)

«Вообще, Серов был скорее недоступен. Этот несколько мнительный, недоверчивый человек неохотно сближался». (Бенуа, 1993, т. 2, с. 258.)

[1899 г.] «…Превратился в того “убежденного” гомосексуалиста, каким он остался до старости, совратив даже в свою веру и приятеля Сомова11’'». (Там же. с. 261.)

Особенности творчества

«Со временем Серов проникся сознанием определенной закономерности того, что работа — мучительный процесс… [1887 г.] Он писал тогда: “…Каждый портрет для меня целая болезнь”». (Зильберштейн, Самков, 1985, с. 12.)

«Портреты следуют за портретами, и в этой гонке Серов начинает надрываться. Чем восстанавливает силы художник, и русский человек в частности? Ответ однозначен: алкоголем. Не избежал этого пагубного пристрастия и Серов, хотя об этом советские искусствоведы предпочитали умалчивать… Изнурительная работа, нервы и, как следствие, экзема, которая долгие годы мучила Серова». (Безелянский, 1999, с. 256.)

Мы у же отмечали (см. Волошин, Голдсмит, Дельвиг), что в некоторых случаях имеет место замедленное психическое развитие талантливой личности, и обнаружили, что этот факт не мешает реализации потенциальной одаренности. Экзема только на первый взгляд может показаться заболеванием, не связанным с психикой. В действительности же это заболевание обычно возникает в результате влияния тяжелых психических переживаний. В не меньшей степени последнее обстоятельство относится и к развитию алкогольной зависимости.

СЕЧЕНЬИ, Сечени (Szechenyi) ИШТВАН (1791–1860), граф, венгерский политический и государственный деятель.

«Наследственная отягощенность со стороны депрессивного отца». (Jakab, 1890, с. 152.)

«Уже в юные годы был мечтательным ипохондриком. Бред преследования. Болезненные самоупреки». (Somogyi, 1936, с. 281.)

«…Необходимость выбора между контрреволюцией и революцией, а необходимость выбора между терзавшими его воспаленный мозг двумя чудй-вищами обусловила его бессилие сделать выбор, и он с вконец расстроенными нервами бежал от самого себя, повинного, по его мнению, в том, что вызвал к жизни эти чудовища, сначала пытаясь кончить жизнь самоубийством, а потом, укрывшись в психиатрической больнице, в Деблинге». (Шпира, 1986, с. 49.)

«Предвидя бедствия, грозившие его родине и несправедливо считая себя виновником их, Сечени впал в манию преследования, которая вскоре перешла в страсть к самоубийству. Когда Сечени несколько успокоился, на него напала болтливость чисто патологического свойства, особенно странная в дипломате и заговорщике, так что стоило ему только встретить кого-нибудь в больнице — все равно, был ли это идиот, сумасшедший или злейший враг его родины, — и он тотчас же вступал с ним в длиннейшие рассуждения, причем обвинял себя во всевозможных выдуманных им преступлениях. В 50-м году у него явилась прежняя страсть к шахматной игре, но и она приняла характер мании: пришлось нанять бедного студента, который играл с ним в шахматы по 10–12 часов сряду. На студента это подействовало так дурно, что он сошел с ума, но состояние самого Сечени улучшилось: он стал менее нелюдим, чем прежде, когда не мог без отвращения видеть даже своих близких родных. Из болезненных признаков у него осталось только отвращение к ярко освещенным полям, нежелание выходить из своей комнаты и склонность к одиночеству… Несчастный безумец, умопомешательство которого проявлялось лишь в неудержимой потребности быть полезным своей родине и в мучительном сознании, что он недостаточно много работал для нее, убедился теперь, что для него закрыты все пути к деятельности, и в порыве отчаяния, после неудачной попытки заглушить жгучие страдания беспрерывной игрой в шахматы, наконец, лишил себя жизни выстрелом из пистолета». (Ломброзо, 1892, с. 75, 77.)

«Тяжелая психопатологическая отя-гощенность. Циклоидная натура. Тяжело психопатичный и невротичный, в инволюционном возрасте перенес психотическую фазу». (Lange-Eichbaum, Kurth, 1967, с. 542.)

Клиника психического заболевания Сеченъи (смена периода тяжелой депрессии маниакальной фазой) позволяет говорить о возможном развитии у него в последние годы жизни биполярного аффективного расстройства. Это заболевание раньше более точно называлось «маниакально-депрессивный психоз». Оно характеризуется поочередным развитием депрессивных и маниакальных приступов. Если к тому учесть наследственную отягощенность венгерского политика депрессией, то сомнения в диагнозе полностью отпадают.

СИМЕОН СТОЛПНИК (356–459), христианский святой и знаменитый аскет, отшельник.

«Его аскетические подвиги были бы невероятны, если бы о них не свидетельствовали известные церковные историки… До 18-летнего возраста Симеон был пастухом у своих родных, потом тайно бежал в монастырь… Туг настоятель принужден был его уволить за его самоистязания — он привязывал себе пояс из ветвей, которые раздирали его тело… Вскоре Симеон стал известным не только как аскет, но и как духовный наставник… Сами императоры писали ему о делах. В 423 г. Столпник показал новый пример подвижничества — столпничество. Оно заключалось в том, что он ставил столб, твердо укрепленный в основании, а на вершине имевший площадку для стояния и сидения и окруженный стеною, за которую никто не имел права входить. Отсюда он говорил проповеди и вел беседы. На этой площадке он проводил большую часть времени, и таким образом он подвизался более 40 лет, предаваясь непрестанной молитве. Он клал около 2000 поклонов, а в праздники стоял на площадке, простерши руки, от заката до восхода солнца». (ППБЭС, т. 2, с. 2059–2060.)

«И это был святой, превзошедший современных ему мучеников изощренностью своего покаяния и самоотречения! От него исходило непереносимое для окружающих зловоние; с его тела опадали черви, а его ложе кишело