благословенного служения последовали в обильной мере: члены церкви стали более просвещенными, знающими, рассудительными, верующими людьми. То, что он делал, было почти неправдоподобным. Всем своим сердцем он был предан служению. Каждый день на протяжении многих лет он вставал в три часа утра или даже раньше, когда все еще спали, и проводил время с Богом, в чем находил особое удовольствие»[124].

Пуритане добились успеха в служении потому, что преуспели в основах. И нас ждет такой же успех, если мы будем поддерживать равновесие между молитвой и проповедью, с одной стороны, и заботой о душах — с другой. Возьмем, к примеру, музыку или спорт. Нельзя стать выдающимся музыкантом, не зная азов музыки и не имея хорошей начальной подготовки. Чтобы выразительно сыграть музыкальное произведение, нужно обладать хорошей техникой. То же самое и в спорте. Нельзя стать отличным игроком в гольф, не умея исполнять элементарные удары. Чтобы стать служителем, человек должен отличаться высокими духовными качествами. Прежде всего он должен преуспевать в благочестии и вести святую жизнь. Это основа всего. Затем он должен подвизаться в молитве и ходатайстве пред Богом за церковь и в то же самое время непрестанно заниматься изучением Слова и размышлять о библейских истинах, готовясь к проповеди. Ему необходимо помнить о своем призвании и служить с соответствии с ним.

Молитва объединяет нас с теми, кому мы служим. «…Я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас…» (1 Цар. 12:23). Мы связаны с теми людьми, которым проповедуем.

10. Экспозиционная проповедь

В последние годы значительное распространение получил такой метод проповеди, как систематическая экспозиционная (объяснительная) проповедь. Мартин Ллойд-Джонс считается самым выдающимся проповедником Великобритании XX столетия. Он придерживался метода систематической экспозиционной проповеди и своим примером вдохновил целое поколение проповедников следовать модели, которую изобрели пуритане. Сперджен не использовал метод систематической проповеди — он комментировал отдельные книги или отрывки Писания. Он говорил, что ему нужна свобода в выборе темы, поскольку перед ним постоянно стоит ответственная задача — возвещать Евангелие людям. Каждое собрание тысячи людей приходили послушать его, при этом среди них было много приезжих из других городов и стран. Он проповедовал в своей церкви «Метрополитан табернакл» дважды по воскресеньям, а также вечером по четвергам. Хотя Сперджен любил пуритан, он понимал, что ему необходима полная свобода в выборе отрывка для проповеди. Если проповедник говорит серию проповедей, ему необходимо каждый раз кратко повторять сказанное ранее, а Сперджен предпочитал сразу переходить к главной теме.

Для большинства проповедников систематический подход наиболее предпочтителен. Если вы хотите, чтобы проповедь была успешной, эффективной, она должна:

1. объяснять текст Писания;

2. последовательно объяснять текст Писания;

3. объяснять первоначальный смысл текста;

4. содержать учение;

5. иметь структуру;

6. иметь практическое применение;

7. иметь практическую ценность;

8. соответствовать имеющемуся опыту;

9. согласовываться с учением о Троице;

10. призывать к вере в Евангелие;

11. затрагивать душевные струны;

12. быть всем понятной и интересной.

Пусть этот перечень станет памяткой для проповедника. Когда проповедь почти готова, полезно спросить себя, действительно ли она объясняет Библию. Согласуется ли данное в ней объяснение отрывка с его контекстом? Объясняет ли его первоначальное значение? Понял ли я его правильно или же пытаюсь вложить в него какой-то свой смысл? Соответствует ли моя проповедь учению? Послужит ли она назиданием для слушателей, укрепит ли в познании основных истин христианской веры? Составил ли я проповедь так, что ее структура позволяет слушателям легко следовать за мыслью, понимать и запоминать ее содержание? Смогу ли я этой проповедью оказать своим слушателям пасторскую помощь? Помню ли я об их трудностях, переживаниях и искушениях, сострадаю ли я им? Имеет ли моя проповедь практическую ценность? К чему она призывает людей? Связана ли она с реальной жизнью? Воодушевит ли она моих слушателей? Возрадуются ли христиане тому, что находятся в союзе с Отцом, Сыном и Святым Духом?

А если эту проповедь услышит тот, кто еще не уверовал? Как подействует на него моя проповедь? Будет ли она яркой и убедительной? Поможет ли покаяться перед Богом и уверовать в Господа нашего Иисуса Христа? Смогу ли я убедить его прийти к Нему? Будет ли она всем понятной и интересной? Наш Господь, когда проповедовал, часто брал образы из природы, пуританин Томас Уотсон также использовал удивительно точные метафоры и сравнения. Подражаю ли и я Его лучшим служителям, стремлюсь ли сделать свою проповедь эффективным средством спасения и назидания верующих?

Очень трудно, почти невозможно сказать такую проповедь, чтобы она соответствовала всем этим требованиям одновременно. Нельзя перегружать проповедь идеями. Возможности человека усваивать и запоминать информацию ограниченны. Самая лучшая проповедь, которую, к сожалению, не всегда удается сказать, — это та, в которой главная мысль находит понимание у слушателей и отклик в их сердце, и они не забывают ее.

Эта задача чрезвычайно трудна. Павел говорит: «И кто способен к сему?» (2 Кор. 2:16). Хотя у Джона Беньяна и не было университетского образования, как у большинства пуритан, тем не менее его проповеди были ближе всего к вышеописанному эталону. Беньян может вдохновить многих, кто считает себя неполноценным из-за отсутствия семинарского диплома.

Пуритане достигли особого мастерства в построении структуры экспозиционной проповеди. Они очень хорошо умели раскрывать смысл библейского текста и применять его на практике.

Приведу несколько примеров.

Так, Джон Флавел, комментируя стих «придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мтф. 11:28), отмечает три важные мысли.

1. Страдание души («труждающиеся и обремененные»).

2. Приглашение прийти ко Христу, если тяготит бремя («придите ко Мне»).

3. Ободрение, которое дает Христос («Я успокою вас»).

А вот как Стивен Чарнок комментирует Мтф. 12:20: «…трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы».

1. О каком объекте идет речь («трость надломленная» и «лен курящийся»).

2. Как субъект действия поступит с этим объектом («не переломит» и «не угасит»).

3. Как долго будет продолжаться это действие («доколе не доставит суду победы»).

Ричард Сиббс, рассуждая об этом же стихе, находит ему троякое применение:

1. доктринальное — плоды благодати вначале малы, но Христос не угасит и не презрит малого и слабого;

2. практическое — служители должны проявлять деликатность по отношению к молодым в вере;

3. эмпирическое — Христос — врач, исцеляющий любые болезни, особенно разбитое сердце.

Томас Брукс в своем произведении «Действенное средство против сатанинских умыслов» рассматривает 2 Кор. 2:11: «Чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо