An Exposition of the Epistle to the Romans.

119

Чарльз Ходж, Роберт Холден, Фредерик Луис Годет, профессор Джон Мюррей, Леон Моррис и Джеймс Данн обращают внимание на то, что в 11-й главе Послания к римлянам Павел развивает одну и ту же мысль. Годет ссылается на «две части, из которых состоит человечество и которые Павел сравнивает между собой на протяжении всей главы. Св. Павел учит здесь одному: в конце человеческой истории наступит период благодати, когда спасение коснется всех народов, живущих на земле».

120

Cotton Mather, The Great Works of Christ in America, vol. 1, Banner of Truth, 1979, p. 335.

121

Тема подготовки раскрывается в книге Robert Horn, Thomas Hooker — The Soul’s Preperation of Christ, Westminster Conference Papers, 1976, и статьях Иана Мюррея в журнале «Баннер оф трус», выпуски 195–196, 197, 199 и 206.

122

Дж. Пакер в статье «Проповеди пуритан» («Puritan Preaching», Reformation Today, # 68) формулирует четыре постулата:

1. главенство разума;

2. главенство проповеди;

3. вера в животворящую силу библейских истин;

4. всевластие Святого Духа.

Что касается первого постулата, то по сравнению с нашим временем, когда в центре внимания оказываются чувства человека, пуритане предъявляли здравые требования к разуму. Однако я не могу даже на мгновение допустить мысли о том, что они веру рассматривали только с позиции разума. В своем произведении, посвященном пуританам (J. I. Packer, Among God’s Giants, Kingsway, 1991), Джеймс Пакер показывает, что пуритане апеллировали как к разуму, так и к чувствам своих слушателей.

Джефф Томас пишет: «Одна из величайших опасностей, которой подвергаются проповедники, исповедующие реформатскую веру, — это гиперинтеллектуальность. Постоянно существует опасность скатиться к чисто академической проповеди, затрагивающей лишь разум человека. Те, кого интересуют исключительно доктрины христианства, превращаются в проповедников, чьи речи ориентированы только на «голову». В итоге это приводит к ужасному обнищанию слушателей в эмоциональной сфере, молитвенной жизни и на практике. Такие пасторы живут книгами и очень далеки от людей. Они прекрасно знают все доктрины, но им ничего неизвестно о чувственной стороне религии. Они не придают большого значения христианскому опыту или постоянному общению с всемогущим Богом» (Geoff Thomas, Preaching, Evangelical Press, p. 369).

123

Arthur Hildersam, Lectures on Psalm 51, folio, 1642, p. 732.

124

John Howe, Works, vol. 3, pp. 389ff.

125

John MacArthur Jr, The Vanishing Conscience, Word Publishers, 1994, 280 p.

126

Jeremiah Burroughs, The Evil of Evils — The Exceeding Sinfulness of Sin. Эта книга впервые была опубликована в 1654 году.

127

Edward Reynolds, The Sinfulness of Sin, Soli Deo Gloria, 1992, pp. 114ff.

128

Цит. по: Ernest F. Kevan, The Grace of Law, Baker Book House, 1976.

129

Goodwin, Works, vol. 10.

130

Дэвид Кларксон, сменивший Джона Оуэна, писал о первородном грехе в своих комментариях на Пс. 50:5 (Works, vol. 1, pp. 1–15). Также об этом писали Томас Уотсон (Body of Divinity, pp. 139–146), Джон Флавел (Works, vol. 6, pp. 172ff); Джон Оуэн (Works, vol. 2, p. 64 и vol. 10, pp. 68–82).

О традициях пуритан см. Works of Thomas Boston, vol. 1, pp. 1–256. Джонатан Эдвардс очень глубоко исследовал учение о первородном грехе (Works, vol. 1, Banner of Truth, 1974, pp. 146–223).

131

Wayne Grudem, Systematic Theology, IVP, 1994, pp. 494ff. Грудем предлагает использовать термин «унаследованный грех» вместо «первородный грех». По его мнению, выражение «унаследованный грех» лучше передает мысль о том, что наш грех является результатом грехопадения Адама.

132

Thomas Watson, A Body of Divinity, Banner of Truth. Обратите внимание на то, как Уотсон раскрывает проблему греха Адама (pp. 142ff.)

133

Stephen Charnok, Works, Parsons’ Edition, 1815, vol. 6, pp. 289ff.

134

Thomas Manton, цит. по: Arthur W. Pink, Man’s Total Depravity, Moody Bible Institute of Chicago, 1969.

135

Herman Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek, 111, p. 29.

136

Owen, Works, vol. 6, p. 5.

137

Manton, Works, vol. 1, p. 266.

138

Obidiah Sedgwick, The Anatomy of Secret Sins, Soli Deo Gloria, 1995.

139

Venning, The Sinfulness of Sin, pp. 106ff.

140

Ibid, р. 84ff.

141

Swinnock, Works, vol. 5, p. 456.

142

Richard Adams, Puritan Sermons — Morning Exercises at Cripplegate, Richard Owen Roberts, USA, 1981, vol. 5, pp. 471ff.

143

M. Haykin, Kiffin, Knolly and Keach, 1999, Reformation Today.

144

Eroll Hulse, Our Baptist Heritage, Chapel Library, 1993.

145

Michael Watts, The Dissenters — From the Reformation to the French Revolution, Oxford, 1978, 542 p.

146

James McGoldrick, Baptist Successionism — A Crucial Question in Baptist History, Atlanta, 1994.

147

Alexander Smellie, Men of the Covenant, Banner of Truth, 525 p.