подойти, настолько недостойны что никак не можем должное преодолеть и хоть немного ближе подойти, чтобы составить там достойную компанию.

И это ещё больше заставляет постараться преуспеть в том, чтобы стать по результату максимально более достойным, и оказаться вот таким вот избранным. Ну, а по результату, уж что вырастить удастся на духовном фронте, то и вырастим.

Кстати, это тем более на ерунду похоже, что есть по меньшей мере несколько, зовущих устремляться в Рай, почти рекламных утверждений, и это всё притом звучит от самых разных из религий, так вот, согласно этим россказням всё где-то там, в Раю, маняще подаётся так, что там, в Райских Кущах, достойных встретят личности сплошь исключительные, которыми вот эта-та какая-то религия обычно и гордится, после чего и будут там такие не иначе как избранники воистину сиять великим Светом, находясь в кругу внимания Всевышнего Божественного почитания. То есть, как будто и в прямую пребывать, непосредственно с Богом общаясь лично. И, при всём вот таком, может, по тем рассказам-сообщениям судя, такие вот, вот так приблизившиеся к Богу в Раю там даже Светятся, но точно не страдают, не горят? Так вроде исходя из тех распространявшихся рассказов получается?

Но это там, где чувств блаженных Счастья Свет! А если всё-таки душою Светел, то тут так ситуация раскладывается, что просто по-иному духом ситуация не сложится, ведь на такого там такие, надо понимать, начнут молится, вот там такому и навстречу чувствам тем и открываться как возможному Спасителю, чтобы принять там этих-тех взывающих и исходящие от вот таких взывающих и столь непосредственно открыто, ярко ищущие это самое спасение взоры пред взором-восприятием Создателя открыть? На первый взгляд всё вроде так вот получается? Хотя насколько могут в бытности своей обычные живущие при столь ничтожном уровне развития приблизится к лику Творца, вопрос воистину весьма большой. Особенно все те, кто только с неких образов взывают?

Так что вопросов тут действительно на первый взгляд гораздо больше, чем ответов. И первый из ответов, тот, который сам как будто просится, вот как, если пытаться изложить такое вот, звучит? Создатель истинно вершина светлых чувств и доброты, та невозможность находиться рядом, в вот таком вот фейерверке переполненного чувствами ласкающими, добрыми, сияния, основу для себя берёт всю в том несчастье, которым, и по результату прожитого, в том, либо ином варианте, а себя сам наградил. Чем выделился, то и проступает при столь ярко выделяющем всю истину Сиянье. Что же касается того, из объяснений, которое и выглядит, и подаётся при обычном толковании как будто самое главенствующее из приоритетных — что это так горит та грязь пожизненная, плотская, которая тех призванных и в тот момент, когда призвали, или же ещё при жизни, при молитвах покрывала, а может, раз уж говорим о мире уж не бренном, мире том сплошь и именно духовном, то так пылает след от недостойных чаяний и грязных замыслов и замаравших устремлений, то как такому даже повод есть возникнуть-появиться, раз этот некто был отмечен правом подойти к Пресветлому, Вершине Света ближе неких остальных? Какие же тут могут быть, марающие пред Ликом Высшим и Божественным, хоть чем-то недостойные дела, порочащие душу? Вот если вновь вернуться к плотскому, материальному, то тут ещё хоть что-то, а пытается как будто проступить. И с этим, может быть, и есть необходимость хоть немного разобраться. И так, что там так однобоко проступило? Идея, в сущности, вся в том, что там горит так грязь от плоти, а потому и надо так неоднократно и старательно, по сути, перед каждым из молений мыться. То, что Креститель в этих, подобных начинаниях не понял ничего, во всяком случае, до слушавших ни пол слова в этом русле не донёс, это понятно и довольно очевидно. У Мухаммада в этом плане всё гораздо более толково в плане действия расписано, руководящее, по сути, указание требует от молящегося омывать себя фактически пред каждой очередной молитвой. Но то, что понимания тут тоже, скажем мягко, небогато, об этом ярче всего говорит и то, к примеру, что если нет воды, то омывать себя разрешено песком. Насколько понимаю, воду точно уж не песком при вот таком-то омовенье заменять! Песок есть прах земной, а если так омылся пред молением, то как раз прах тленный с тела, и насколько только можно полно удалил. Или, во всяком случае, пожелал так удалить. А в этом помощью только одна вода, и точно уж ничто иное! Именно вода, согласно Торе, изначально существующая до начала общего Творения, там, в той непроглядной Тьме, и существует в сотворённом мире для того, чтобы какое-то там плотское одно могло перемещаться в мире, образуя плотское другое. И вот, если достойным образом омылся, и при этом именно водой, такое и позволит телу вот тому освободить всё, так, либо иначе, но пока ещё живое, от чего-то неживого. А чего, какого неживого, или стороннего живого, или уже не относящегося к жизни тела? Тут-то ответ предполагается в качестве возможного варианты самые различные. И первый из таких — самая обычнейшая и пожизненная грязь из окружающего мира. Так замараться можно очень изобильно, всяким, но всё это сплошь некая материя из мира, не связанная с телом, или с существованием такого тела в мире напрямую, такое может быть и наполнено какой-то жизнью, а быть может нет, но, раз возжелал там где-то воспылать в молении, взирая в сторону Бога и Света плотью именно собственной, то от такого, судя по всему, благоразумнее всего будет избавиться. Теперь о том, что было раньше частью плоти тела своего. Тут тайны нет, жизнь так устроена, что, по определенью, всё состоит из постоянных перемен, одно, что было ранее живым, уходит, так как на смену прежнему, и постоянно, обретается иное, и, притом, одновременно прежнее и новое, теперь, согласно продолжающимся жизненным процессам, там, тут, везде, по сути, становящееся с некоторых пор живым взамен по ходу дела отмирающему старому. И старое, уже, фактически, и не живое, то есть, никак не связанное с жизненным процессом, теперь должно оставить тело с жизнью (или же жизнь и тело, тут как хочешь). Часть выведется через стул и с мочевиной, часть это волосы и ногти, к тому же у такого, с постоянством, непрерывностью растущего, возможно, есть задачи, о которых хоть что-либо пока что мало знаем, и вследствие которых эти волосы и ногти так, по ходу роста и существования нужны, а потому поверхность тела,