Звонок на скорую: повешение. Жив? Какое там, остыла. Кто? Азаведующая этими яслями повесилась… Выяснилось, что они сварили крысу… Нараздаче повариха зачерпывает со дна – батюшки! из черпака хвост висит… Пришлазаведующая. Обматерила повариху. Велела выкинуть крысу в помойное ведро ибыстро убрать на помойку… И покормили кашкой… Выварилась химия из крысиного организмаи напитала всю кастрюлю до той самой концентрации… Ну что. Заведующую накладбище, поварихе восемь лет. А из детей шестерых так и не откачали".

Товарищи не поленились и поехали на место происшествия, впоселок Мельничный Ручей неподалеку от Ленинграда. Детского сада там нет.Женщины, которым они пересказали эту историю, утверждают, что ничего подобногов их поселке никогда не было – «местное население не гудело и не собиралосьсжечь эти ясли, заперев предварительно персонал».

Кстати, заметьте, как походя этот Веллер мазнул и «Скоруюпомощь» – если старушка умирает или человек («алкаш») попал под машину, то они,мол, не торопятся – чай допивают и в карты доигрывают… Строго говоря,культурная диверсия М.Веллера – элементарная акция психологической войны противСССР. А мы все были долго уверены, что врагов народа не существует.

Антисоветский проект «шестидесятников» не собран в каком-тоодном большом труде, хотя и есть отдельные сборники с его более или менеесвязным изложением – например, книга-манифест «Иного не дано» (1988). Егосущность изложена в огромном количестве сообщений по частным вопросам, в«молекулярном» потоке идей, символов и метафор, которые омывали умы людей.Крупные фигуры, известные диссиденты были лишь своего рода опорами, устоямивсего этого движения, задавали его траекторию и мифологию. Близкие им духовно икультурно партийные деятели и члены научно-гуманитарной верхушки сотрудничалиэффективно, но не явно. Так же и самиздат лишь задавал некую видимую линию фронта.Главная интеллектуальная работа делалась элитарной частью «шестидесятников» –партийно-художественной интеллигенцией среднего ранга, тесно связанной сноменклатурой (точнее, частью номенклатуры).

В 1991 г. вышел сборник статей А.Адамовича «Мы – шестидесятники»(М.: Советский писатель). Он содержит довольно подробное перечисление техфигур, которые выражали суть этого движения и составляли его «мозговой центр» иорганизационный костяк. Примечательно и то, что эти «шестидесятникируководящего звена» входили одновременно в номенклатуру и советскую, изападную. В Москве или Минске они запросто беседуют с Андроповым или Машеровым,а в США – с Робертом Кеннеди, который якобы в ванной, под шум пущенной из кранаводы излагает Евтушенке секреты ЦРУ (это Евтушенко рассказал Адамовичу).

Из этого следует, что «шестидесятники» имели широкий доступк информационным и административным ресурсам. Не только в СССР они занималиключевые посты в сфере духовного воздействия на общество. Давно началась ихподпитка и внешними средствами. Советология в США представляла собой огромную,прекрасно оснащенную машину, которая досконально изучила все уязвимые точкисоветской системы, все слабости, предрассудки и стереотипы советского мышления.Она работала не только на ЦРУ, но и на наших «шестидесятников».

Что же касается идейного содержания сборника Адамовича, то уменя он оставил тягостное впечатление. Ненависть разлита по каплям, нигде ееоснования ясно и в связной форме не излагаются. На первый взгляд, и идей-тоникаких нет, мешанина из Ленина, Сахарова, Швейцера, Евтушенко. Понятно, чтосуть – отрицание, но редко-редко проскользнет какая-то черточка желаемогообраза, хоть какая-то частица конструктивного проекта. Проскальзывает – и тутже прячется. Вот, А.Адамович, депутат Верховного Совета СССР, выступает в 1989г. перед студентами и преподавателями МГУ и говорит: «Любому правительству,какое у нас сейчас будет, придется пойти на очень жесткие меры в экономике,которые приведут к безработице, росту цен, инфляции, вызовут недовольствошироких масс» (с. 346). Важная мысль – так растолкуй ее! Почему от полнойзанятости надо переходить к безработице, почему надо обрушивать производство ивызывать рост цен и инфляцию? Ясно, что такие идеи вынашиваются годами, но ведьникогда этот проект в целом людям не излагался.

Тексты «шестидесятников» мне пришлось читать уже в 90-егоды, когда они стали выражаться гораздо яснее и полнее. Но все равно, этаползучесть и уклончивость остались. И какое-то удивительное принижение всехпроблем бытия. Как будто им самим их собственная позиция по главным вопросамказалась предосудительной. Уход от «вечных» вопросов как культурное кредоцелого течения. В этом, видимо, был большой смысл.

Прочитав множество таких текстов, я поймал себя на странноймысли – эти «шестидесятники» сеяли зерна ненависти и удобряли их авторитетомученых, поэтов, публицистов. А выращивали их, дополняли их своим трудом иразумом безымянные трудящиеся интеллигенты, которые вовсе не испытывали ниненависти к основам советского строя, ни желания устроить в стране безработицу.И созревали плоды, которые потреблял народ – мякоть их была наполнена здоровымжеланием улучшить нашу жизнь и укрепить советскую страну, а семечки содержалияд ненависти и разрушения.

Я, с 1960 г. работая в академической лаборатории, получалидеи «шестидесятников» от старших коллег и товарищей именно в форме такихплодов. К слову сказать, по своему интеллектуальному уровню они были выше того,что потом выбросила в печать сама антисоветская элита, карякины и адамовичи.Такой возник «союз меча и орала».

Таким образом, чтобы понять последний сорокалетний периоднашей жизни, нам надо реконструировать тот большой антисоветский проект (проект"жизнеразрушения"), который влиял на общественное сознание в целом, втом числе на сознание партийно-государственной элиты. Поскольку в СССР не было«гражданского общества», установки этой элиты в громадной степенипредопределяли судьбу страны.

Зачем нам сегодня восстанавливать в уме антисоветскийпроект? Во-первых, он имеет прямое отношение к выяснению сути советского строя.По направлению ударов мы легче обнаружим его несущие конструкции, ибо удары этиоказались точными и эффективными. Вся доктрина «шестидесятников» в их войнепротив СССР может служить нам научным инструментом, тем зеркалом, в которомпусть с ненавистью, но отражены главные черты советского строя. Это – не простополезное дополнение того образа, что мы способны нарисовать с любовью. Это –выявление подлинного образа, который был покрыт лубочной росписью и лакомофициальной идеологии. О себе могу сказать, что большую часть знания ипонимания советского строя мне дало чтение именно антисоветских текстов ивыступлений 90-х годов. Раньше я жил и о многих вещах просто не задумывался,они казались мне естественными. Но когда знаменитые мужи утверждают, что этовещи противоестественные и мерзкие, просто нельзя о них не задуматься.

А для тех, кому придется разбирать руины нашего сокрушенногодома, структуру антисоветского мышления надо знать обязательно, поскольку ононикуда не делось. Напротив, оно все еще нагнетается всей мощью идеологическоймашины, и оказывается, что многие его блоки в действительности имели главнымобъектом атаки вовсе не политико-идеологическую шапку СССР, а именноцивилизационные основы жизнеустройства наших народов. Не против КГБ они былинаправлены, а против детсада и пионерлагеря! Главное противостояниепродолжается, только теперь почти не осталось того страшного коммунизма, вкоторый было удобно целиться, чтобы стрелять в Россию.