Это все единое целое. Человек не меняется в этом плане. Он не надевает скафандр, когда входит в синагогу, и не снимает его, когда выходит из нее. Человек всегда один и тот же. Поэтому, как человек ведет себя в синагоге, точно так же прилично он должен себя вести в мире.

Все вещи, которые написаны, заповеди, инструкции, поведение человека в мире, более чем исполнимы. Бог не требует чего-либо сверху. Если у человека нет возможности выполнить какую-нибудь заповедь, то он не должен ее выполнять.

Например, затронули тему Песаха – ну нет у человека мацы на Песах, вот просто нет. Он нарушает традицию по необходимости, из-за стесненных обстоятельств, по принуждению, фактически. Нет у него никакой в этом плане ответственности – так получилось.

То же самое и с «цдакой». Мы не требуем у человека, у которого более чем скромная зарплата или пенсия, чтобы он все отдавал на благие цели. Он отдает определенную небольшую часть, которая не сильно ощутимо сказывается на его бюджете и личных тратах. А человек более обеспеченный, конечно, дает большую сумму. Это правильно.

Дмитрий: Когда мы говорим о еврейских бизнесменах, то вспоминаем такие имена и фамилии, как Марк Цукерберг, Лари Эллисон, Сергей Брин, Майкл Блумберг. Я подсчитал, что из 10 самых богатых американцев – 4 еврея. Это случайность? Или закономерность?

Арон: Думаю, что это 50 на 50, скажем так.

Действительно, очень многие говорят, что это именно из-за бережливого отношения евреев к деньгам. Евреи, с одной стороны, очень прагматичны, а с другой, они всегда оценивают риски. То есть понимают, например, куда ввязываться не стоит, а куда, наоборот, имеет смысл. Может быть, это связано исторически с тем, что отношение к образованию в еврейской среде было всегда очень и очень серьезным.

Когда мы говорим про Талмуд – там большая часть споров, разбирательств связана в первую очередь с какими-то бытовыми моментами. Современные бизнесмены вряд ли когда-либо учили самостоятельно Талмуд. Во всяком случае, глубоко. Но, может быть, что-то у них осталось от дедушек и бабушек.

С другой стороны, мы опять же говорим, что любой человек, и уж тем более еврей, чей народ Бог избрал для служения себе, – конечно, партнер Бога. И здесь мы тоже можем сказать, что Бог немножечко помогает «своим». Это определенная закономерность.

Бывает все. Бывает по-разному.

Мы никогда не знаем точно, что из-за чего происходит.

Это всегда повод покопаться, подумать.

Мы видим, что не только и в бизнесе, но и в других сферах евреи проявляют очень большую активность.

Дмитрий: Мы заговорили о бизнесе. А как бы Вы определили основные правила ведения бизнеса у евреев?

Арон: Это достаточно четко регламентировано.

И в своде законов ведения бизнеса, и в «Шулхан арухе» по этому поводу есть определенное количество параграфов. Все, что человек делает, он делает не просто ради результата – важно, как он к этому придет. Всевышний дал определенные инструкции, как зарабатывать, вести бизнес, как и чем заниматься. Это не только вопрос «цдаки». Это вопрос ведения бизнеса как такового.

Во-первых, честность. Четко написано, что нельзя обманывать партнеров, нельзя вводить в заблуждение. Человек продает фрукты на рынке – он не может положить лучшие фрукты сверху горки, а гнилье оставить внутри. Все знают советский принцип торговли «семечки с мячиком», когда в стакан с семечками внизу кладется мячик, соответственно, семечек насыпается мало. Иудаизм против этого.

Мы сами создаем определенный путь. Бог дает возможность, а мы по этому пути идем. Но если мы идем по неправильному пути, есть большая уверенность, что это ничем хорошим не кончится. И человек, который грешит, говоря: «Сейчас буду грешить, а потом покаюсь», потом скажет, что ему не дают возможности покаяться.

Важно правильно начинать. В современном мире есть такое понятие, как деловая репутация. Человек, который обманул и получил сиюминутную выгоду, очень часто потом сталкивается с тем, что какие-то люди отказываются с ним разговаривать, вести бизнес. И, наоборот, тот, кто, может быть, не выиграл, не сорвал большой куш, но ведет себя корректно, честно – он добивается гораздо большего. Может быть, не так быстро, не таким скачкообразным путем. Но мы видим, что это более устойчивый бизнес.

Недавно видел заметку в соцсети. Один из раввинов общины, Цви Бихман, пишет, что в синагоге стоит прилавок с зонтиками и любой, кто хочет, может положить денежку в коробочку и взять себе зонтик. Никому даже не приходит в голову украсть вещи или деньги из коробки. Это нормально.

У нас в синагоге есть возможность привозить кошерное мясо, колбасу, такие вещи, которые люди не могут купить в обычных магазинах. И у нас точно такой же принцип. В холодильнике лежат несколько видов колбасы с надписью, сколько это стоит, и рядом стоит коробочка. Все берут, что нужно, и все бросают туда деньги без всяких напоминаний. Никогда не было, чтобы человек не заплатил. Для большей части людей нормально вести себя честно.

Понятно, что есть такое понятие, как доверие. Не каждому человеку можно доверять, в том числе и в бизнесе. Иметь дело с человеком или нет – вопрос принципиальный. На это влияет не только его поведение в бизнесе, но и вообще в мире. Если человек ведет аморальный образ жизни, обманывает, очень многие будут сомневаться – имеет ли смысл вести с ним дела.

Мы знаем, что в общем, мировом бизнесе большее доверие вызывают люди, у которых есть семья.

Почему?

Семья – это определенное долженствование, обязательство человека, это определенный уровень его жизни. У семейного человека есть определенные ориентиры и ценности. Он заботится не только о себе, но и о людях, которые его окружают. Это дает лишний бонус. Это правильно.

Дмитрий: Для меня было открытием, что в синагоге, оказывается, можно заключать сделки. Можно приходить, решать какие-то свои повседневные дела, синагога – не только дом, где люди общаются с Богом.

Арон: Бог, который создал мир, каждую секунду дает энергию, чтобы он существовал. Если бы Бог прекратил снабжать мир энергией, все бы вернулось в ничто, в небытие. Поэтому мы прекрасно понимаем, что духовное и материальное – суть, на самом деле, одно и то же. А синагога – это буквально «дом собрания», место, куда приходят люди, как клуб по интересам.

Недаром раньше были синагоги по принципу профессиональной деятельности человека или по месту проживания, принадлежности к той или иной общине. В синагогу приходят люди, которые или рядом живут, или занимаются