процветающие районы, вовлекли в братоубийственную войну многие европейские народы». На Совещании в Хельсинки специальный делегат папы Агостино Казароли зачитал приветственное послание главы католической церкви, в котором Хельсинкский форум характеризуется как самое большое коллективное усилие, когда-либо предпринятое европейскими государствами. Папа высоко оценил итоги работы этого совещания, а радио Ватикана назвало его крупнейшим событием в истории Европы.

Прогрессивные силы позитивно оценили участие Ватикана в Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе, а также его роль в различных миролюбивых акциях, направленных на упрочение мира на Европейском континенте.

«Новая восточная политика» Ватикана

В дипломатии современного Ватикана большое место занимает так называемая «новая восточная политика», т, е. политика в отношении социалистических стран. Отказ святого престола от традиционной политики по отношению к странам социалистического содружества, которая выражалась в нежелании вести переговоры с правительствами этих стран, обусловлен крахом политики «холодной войны», которую активно поддерживал папский престол, а также позитивными изменениями в международной обстановке.

Характеризуя отношение Ватикана к социалистическим странам и его линию на дипломатический и политический диалог с ними, французский католический автор Жорж Урден писал: «Социализм вступил в историю уже не как идейное течение, а как политическая и международная реальность. Иерархическая церковь… обязана признать, что ныне появилось новое политическое видение мира, с которым следует считаться»[119]. Папский престол учел изменившееся соотношение сил в современном мире, возрастающую роль социалистических стран в мировой политике. Руководители Ватикана пришли к выводу, что отрицание социалистического мира наносит ущерб церкви, способствует ее изоляции от масс.

«Новая восточная политика» Ватикана тесно связана с новым курсом, который провозгласил папа Иоанн XXIII. Этот курс с некоторыми изменениями продолжал его преемник на папском престоле. Новые тенденции ватиканской дипломатии связаны с утверждениями в международных отношениях принципа мирного сосуществования государств с различным социальным строем. Характеризуя эту линию Ватикана в отношении стран социализма, итальянский журнал «Ринашита» писал: «Ватикан без особой радости признал новые государственные, социальные и культурные реальности; без особой радости должен был принять во внимание реальное соотношение политических и военных сил в Европе, перспективы, которые открываются перед старым континентом на ближайший и более долгий период»[120].

«Новая восточная политика» Ватикана нашла свое выражение в нормализации отношений с социалистическими странами. 15 сентября 1964 г. было заключено соглашение между Венгрией и Ватиканом, а 25 июня 1966 г. — между Югославией и Ватиканом. 28 июня 1972 г. святой престол принял решение о реорганизации церковной администрации и о назначении польских епископов в епархиях западных земель Польши. После второй мировой войны эти епархии возглавлялись апостолическими администраторами. Тем самым римская курия показывала, что она не признает западных границ Польши. Такая позиция способствовала усилению «холодной войны». После ратификации договора между ФРГ и Польшей Ватикан пересмотрел свою позицию и с 27-летним опозданием признал западные границы Польши.

Целям нормализации отношений Ватикана с социалистическими странами служили визиты архиепископа Казароли и других деятелей римской курии в Польшу, Чехословакию, Венгрию, ГДР, на Кубу и их переговоры с представителями правительств этих стран. Улучшению взаимопонимания способствовали визиты Первого секретаря ЦК Венгерской социалистической рабочей партии Яноша Кадара и Первого секретаря ЦК Польской объединенной рабочей партии Эдварда Терека в Ватикан и их встречи с папой Павлом VI.

Весной 1974 г. по приглашению конференции епископов Кубы эту страну посетил Агостино Казароли. Во время своего визита Казароли встречался и вел переговоры с видными государственными деятелями Кубы.

По приглашению министра иностранных дел ГДР Оскара Фишера Агостино Казароли в июне 1975 г. нанес официальный визит в ГДР. В сообщении, опубликованном в центральном органе Социалистической единой партии Германии «Нойес Дойчланд», говорилось, что Оскар Фишер вел переговоры с папским дипломатом по вопросам, представляющим взаимный интерес. Ватикан признал независимость католических епархий ГДР от католической иерархии ФРГ.

Таким образом, была прекращена формальная подчиненность епархий ГДР епархиям ФРГ. Кроме того, было принято решение о создании самостоятельной Конференции католических епископов ГДР. Эти меры, принятые святым престолом, способствовали нормализации отношений между правительствами ГДР и Ватикана. Кроме того, это лишило реакционных католических иерархов ФРГ возможности вмешиваться во внутреннюю жизнь ГДР под предлогом «защиты церкви».

В борьбе за мир и международное сотрудничество принимают участие и религиозные организации различных вероисповеданий, о чем свидетельствует происходившая в июне 1977 г. в Москве Всемирная конференция «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами», в работе которой принимали участие более 600 делегатов из 107 стран мира, среди них — религиозные деятели различных вероисповеданий — христианства, ислама, буддизма, иудаизма, индуизма и т. д. В приветствии, направленном в адрес этой конференции, Председатель Совета Министров СССР А. Н. Косыгин писал: «Участие в конференции представителей различных религий более чем из 100 стран мира свидетельствует о том, что религиозные деятели все энергичнее ведут свою миротворческую деятельность и активно включаются в общую борьбу миролюбивых сил… Советское государство на протяжении всей своей шестидесятилетней истории последовательно и неуклонно проводит миролюбивую внешнюю политику, провозглашенную в ленинском Декрете о мире в октябре 1917 года, и считает своим священным долгом поддерживать усилия всех людей доброй воли, независимо от их политических и религиозных убеждений, которые выступают за сохранение мира и обеспечение безопасности народов»[121].

В письме, с которым эта конференция обратилась к А. Н. Косыгину, отмечалось, что религиозные деятели собрались для того, чтобы обсудить совместные международные проблемы и внести вклад в разрядку напряженности, прекращение губительной гонки вооружений и установление справедливых отношений между народами.

Ватикан направил на эту конференцию своего наблюдателя — сотрудника ватиканского секретариата по единству христиан Джона Лонга. В работе конференции принимали участие многие католики — активные борцы за мир.

Новые тенденции в международных отношениях, способствующие общему оздоровлению политического климата в мире, налаживанию всестороннего сотрудничества государств с различным общественным строем, вызывают недовольство у антикоммунистически настроенных деятелей католической церкви, испытывающих ностальгию по «холодной войне». Их выступления, противоречащие официальной линии Ватикана, продиктованы стремлением помешать объединению людей доброй воли, их совместной борьбе за мир, демократию и социальный прогресс, затормозить процесс разрядки международной напряженности.

В этом отношении следует отметить выступление председателя ватиканского секретариата по делам неверующих кардинала Франца Кенига, пытавшегося утверждать, будто верующие в странах социализма лишены «важных гражданских прав»[122]. Подобная дезинформация о положении религии и церкви в социалистических странах противоречит духу Хельсинки.

Ватикан и коммунизм

Старая линия Ватикана в отношении коммунистических партий и социалистических стран, заключавшаяся в открытой вражде к коммунизму, в отлучении от церкви его приверженцев, обнаружила полную несостоятельность. Церковь, действовавшая вкупе с другими реакционными силами, не смогла помешать распространению марксистских идей, усилению их