Развивая в себе сосредоточенность, мы обнаруживаем, что это образ жизни, являющийся, скорее, образом бытия, нежели образом действий. Это движение шаг за шагом, в гармонии с окружающим миром – с существующим порядком вещей. Стремлением увеличить свое осознание и углубить ощущение своей истинной природы мы также закладываем основу для техник медитации. Однако выбор традиции и практики является личным делом каждого человека. Я всегда поощряю своих студентов и пациентов искать собственную «нишу». Есть множество различных авиалиний, которыми вы можете воспользоваться, чтобы достичь пункта «освобождения от страданий». Необязательно каждому выбирать «Дельту»! Я специально провожу вводный семинар по медитации продолжительностью в целый день, чтобы познакомить своих студентов со всем разнообразием техник, основанных на различных традициях. К концу занятия они, как правило, уже определяют свои предпочтения и исполняются энтузиазмом по отношению к определенной технике, которую хотели бы попробовать. Как гласит старая персидская поговорка: «Ищи истину в медитации, а не в заплесневелых книгах. В поисках луны смотри в небо, а не в пруд».

Позже, уже являясь практиком ваджраяны в буддистской традиции Карма Кагью[27], я пришла к осознанию, что моя напряженная работа в лаборатории биологической обратной связи не может заменить древние техники медитации, позволяющие разуму исследовать самого себя. Почему это так важно? Потому что разум, не достигший просветления, подобен глазу, видящему все снаружи, но не способному увидеть себя.

Медитация была первым вмешательством в разум и тело, которое получило широкое признание в западной системе здравоохранения. Благотворное влияние медитации на здоровье, известное древним на протяжении тысячелетий, было впервые представлено как результат научного исследования, опубликованного в «Journal of Transpersonal Psychology» в 1970 году. В настоящее время медитация отнесена к числу разновидностей КАМ и включена в учебную программу тех медицинских профессий, где она используется как техника расслабления тела и успокоения разума. НЦКАМ провел крупный общенациональный опрос использования лекарственных препаратов среди американцев. Согласно результатам, опубликованным в 2004 году, лишь 8 процентов респондентов принимали медикаменты по назначению врача (НЦКАМ, 2007).

Практика медитации является основой и средством возвращения себе природных сил для выздоровления без медицины. Согласно «восьми шагам к исцелению: устранение препятствий», как описано в главе 4, для того, чтобы реализовать план исцеления без медицины, необходимо успокоить разум. Медитация способна помочь и/или дать возможность 1) преобразовать свой страх; 2) освободиться от груза прошлого; 3) воспринять свою боль, недуг или болезнь как своего учителя; 4) понять Закон причины и следствия; 5) стать человеком, которым вы хотите быть; 6) поверить в то, что вы делаете; 7) развить сострадание к себе и другим; и 8) проявить упорство в исполнении плана. Без медитации эти 8 шагов представляют собой сложную и трудновыполнимую задачу, подобную плаванию на каноэ без весел или на паруснике без парусов. Медитация – это средство передвижения, вроде каноэ или парусника, которое поможет вам преодолеть темные, опасные воды и достичь берега. Если вы хотите поскорее добраться до цели, можете выбрать техники, представляющие собой моторную лодку.

Медитация позволяет нам успокоить и очистить свое сознание, создавая пространство между разумом и хаосом внешнего мира. Калу Ринпоче (1995) говорил: «Мы живем в неблагоприятную эпоху из-за чрезмерной активности человека, обилия помех и праздности». Его Святейшество Гьялва Кармапа XVII добавил: «Время Будды было золотым периодом, когда практики немедленно достигали высот. Материальное благосостояние не имело такого значения как сегодня. Технология и изобретения становятся столь удивительными, что мы забываем о своих внутренних качествах и пытаемся достичь счастья посредством мимолетных радостей внешнего мира. Поскольку нам не хватает сосредоточенности, основным людским стремлением становится обладание внешними объектами. Завладев ими, мы привязываемся к ним и чувствуем еще большую тягу к обладанию. Ценности буддизма автоматически утрачивают свою значимость. Нам следует попытаться развивать осознание и сосредоточенность в своей повседневной жизни, дабы мы могли объединить свои внутренние качества с внешним миром. Мы должны уметь жить в современной действительности, при этом не упуская из виду вечные ценности» (Дордже, 2007).

Практика медитации с ее бесчисленными техниками необязательна, если мы уже пребываем в естественном осознании, ясности, радости, не отвлекаясь на помехи и беспокойное блуждание нашего разума-обезьянки по раздумьям о прошлом и будущем, которое я называю «недиагностированной зависимостью». Внутренние мысли и эмоции блокируют или затемняют прямое осознание разума, как темные тучи закрывают солнечный свет; но мы должны помнить, что солнце все равно светит, даже если на небе облачно. Медитация позволяет нам проникнуть сквозь затемняющие завесы и, таким образом, становится средством выражения и осознания нашей истинной природы. Чтобы привести своим студентам наглядный пример, я ставлю на стол стакан чистой воды, олицетворяющий чистое сияние разума. Затем я добавляю туда грязь и размешиваю ее. Она представляет наши мысли и эмоции, затуманивающие разум настолько, что мы уже не можем разглядеть его естественный свет. Однако вскоре мы видим, что, если не взбалтывать воду, грязь наших мыслей спокойно опускается на дно. И вода вновь становится чистой. Именно это происходит во время медитации. На тибетском это звучит так: chu ma nyok dang, sem ma chon a de, что в переводе означает «Если не перемешивать воду, она вскоре станет прозрачной; ум, остающийся неизменным, найдет свой естественный покой».

Древние палийские тексты проводят аналогию между медитацией и процедурой приручения дикого слона[28]. Когда дикий слон пойман, его привязывают к столбу крепкой веревкой, что приводит животное в ярость. Он кричит и трубит, и рвется с привязи целыми днями. Наконец, когда слон понимает, что ему не сбежать, он успокаивается. С этого момента его можно кормить и осторожно приручать. Наконец, столб и веревка оказываются не нужны, и слона можно обучать различным работам, чтобы он приносил пользу. В этой аналогии дикий слон – это ваш гиперактивный разум, веревка – это сосредоточенность, а столб – ваш объект медитации, ваше дыхание. Ручной слон – это ваш обученный, собранный разум, который можно теперь использовать для грубой работы по проникновению сквозь слои иллюзий, затуманивающих реальность. Мы также часто слышим о вреде, который приносят дикие слоны, впадая в буйство, так же как мы вредим не только себе, но и окружающим, когда наш разум дик и необуздан. Медитация приручает разум. Сосредоточенные на настоящем мгновении, мы можем петь хорошо известные строки из песни «Rolling Stones»: «Wild horses couldn’t drag me away. Wild, wild horses, couldn’t drag me away» («Дикие лошади не могут унести меня прочь. Дикие, дикие лошади не могут унести меня прочь»).