3 – Животное. Две кривые. Оно любит небо, любит землю, но не привязано ни к небу, ни к земле. Собственно, животное – это целующий рот поверх кусающего рта. Оно – чистая эмоция. Оно живет в страхе, живет желанием. Привязанность отсутствует.

4 – Человек. Перекрестье. Перекресток животного «3» и высшей фазы, а именно:

5 – человека разумного. Противоположность фазе «2». Черта наверху означает, что он связан с небом, кривая внизу – что он любит землю. Он парит и наблюдает за человечеством издали, чтобы понять его и полюбить.

6 – Ангел. Кривая любви, спиралью поднимающаяся к небу. Чистая духовность.

7 – Бог-ученик. Крест. Еще одно пересечение. Противоположность фазе «4». Перекресток между ангелом и верхним уровнем.

Нерон родился в 37 г. у Домиция Агенобарба и Агриппины.

Агриппина, избавившись от отца Нерона, становится четвертой женой императора Клавдия и уговаривает его усыновить мальчика.

Не остановившись на этом, она устраивает Нерону брак с дочерью императора Клавдия Октавией.

Таким образом, стараниями матери Нерон становится приемным сыном и зятем самого могучего правителя эпохи.

Подталкиваемый Агриппиной, Клавдий назначает приемного сына своим преемником вместо родного сына Британника. Сразу после этого, в 54 г., Клавдия убивают (возможно, его отравила Агриппина из опасения, что он передумает). Римский сенат уступает ловким маневрам Агриппины, утверждает предсмертный выбор Клавдия и провозглашает новым императором Нерона, отодвинув Британника.

Под влиянием матери и своего наставника Сенеки молодой император Нерон начинает как разумный правитель. Он принимает благоприятные для народа решения и действует рассудительно. Но его хватает ненадолго. Боясь, как бы Британник, повзрослев, не стал претендовать на императорский трон, Нерон бросает его в темницу.

Немного погодя, устав от критики матери в адрес новой любовницы, прекрасной Поппеи Сабины, он удаляет ее из дворца.

Плывя на корабле, Агриппина едва не гибнет под свинцовым балдахином своей кровати. Оправившись от испуга, она торопится к сыну. Тот велит своим стражникам окружить ее и, забив палками, заколоть. Астрологи предрекали Агриппине, что ее сын станет императором, но убьет ее саму. На это она якобы ответила: «Пусть убьет, лишь бы правил». Заодно Нерон совершает еще одно преступление – убийство своей супруги Октавии (обвиненной в бесплодии). Теперь он может жениться на своей любовнице Поппее.

Сенеку, пытающегося воззвать к его рассудку, Нерон прогоняет.

Начинается период деспотического правления сына Агриппины. Возомнив себя силачом, он правит колесницами на состязаниях. Возомнив себя рифмоплетом, он участвует в поэтических конкурсах – и регулярно провозглашается победителем.

Большой любитель оргий, он сбегает по ночам и, переодеваясь в простого горожанина, участвует в пирах, где все делают вид, что не узнают его. Часто в конце увеселений он смеха ради уводит с собой кого-нибудь из участников, чтобы поколотить и столкнуть в сточную канаву.

Узнав, что Сенека продолжает его критиковать, Нерон приказывает его убить.

В приступе бешенства он до смерти забивает ногами беременную от него Поппею Сабину.

Потом он женится на Статилии Мессалине (казнив ее мужа, чтобы освободить ее от брачных уз).

В 64 г. он приказывает спалить две трети Рима ради осуществления своего проекта перестройки тонущих в нечистотах кварталов. Он даже сочиняет стихотворение и музыку во славу пожирающего столицу пожара. Население заранее не предупредили об этом «мероприятии», вследствие чего оно стоит жизни тысячам людей. Назревает массовое недовольство. Нерон ищет и находит козлов отпущения – христиан, якобы повинных в пожаре. После массовых облав он приказывает пытать их и вырывать признания, подвергая прилюдным мучениям для утоления кипящей в народе жажды мести. Но в дурно управляемой империи множатся внутренние неурядицы: голод, эпидемии, войны, бунты. В конце концов римский сенат объявляет Нерона врагом общества и провозглашает новым императором Гальбу. Узнав о вынесенном ему смертном приговоре, Нерон 9 июня 68 г. кончает с собой при помощи раба, плача и твердя до последней секунды: «Какого великого артиста теряет с моим уходом мир!»

Синим цветом долго пренебрегали. Древние греки не считали синий настоящим в отличие от белого, черного, желтого и красного. К тому же существовала техническая трудность с красителем: красильщики и художники не умели фиксировать синий цвет.

Зато в фараоновском Египте синий считали цветом потусторонним. Этот оттенок там получали на основе меди. В Древнем Риме синий – цвет варваров. Возможно, причиной этого было то, что германцы мазали лица серовато-синим порошком, чтобы походить на привидения. На латыни и по-гречески слово «синий» не имеет точного обозначения, сам цвет часто сливается в этих языках с серым и зеленым. Французское «bleu» происходит от немецкого «blau». Голубоглазую женщину римляне считали вульгарной, голубоглазого мужчину – грубияном и глупцом.

В Библии синий цвет упоминается редко, хотя сапфир, драгоценный синий камень, ценится дороже всего.

Пренебрежение синим цветом доживает на Западе до Средневековья. Другое дело – красный: чем он насыщенней, тем отчетливее указывает на богатство. Поэтому красное носят церковники, особенно папа и кардиналы.

В XIII веке возникает противоположная тенденция: благодаря лазуриту, кобальту и индиго художники наконец учатся фиксировать синий цвет. Синий становится цветом Богоматери. Ее изображают в синем плаще или платье то ли потому, что она обитает на небесах, то ли потому, что синий воспринимается как вариант черного, цвета траура. В эту эпоху небо рисуют голубым, а не черным или белым, как раньше. Море, прежде зеленое, тоже становится на гравюрах синим.

Вайду, растение, из которого делают синюю краску, выращивают в Тоскане, в Пикардии, в районе Тулузы. Целые провинции начинают процветать благодаря индустрии синего красителя. На пожертвования торговцев вайдой возводится собор в Амьене, тогда как в Страсбурге торговцам мареной, из которой делают красную краску, трудно собрать деньги на собор. Поэтому в витражах эльзасских соборов дьявола систематически изображают… синим. Идет настоящая культурная война между теми регионами, где любят синий цвет, и теми, где предпочитают красный.

В ходе протестантской реформации Кальвин объявляет, какие цвета «честные»: это черный, коричневый, синий. «Бесчестные» цвета для него – красный, оранжевый, желтый.