Для защиты и сохранения Священного града мы задумали возвести укрепленный замок близ Иерусалима, который позволит защищать наши владения и оборонять их от всех врагов. Но поистине мы никоим образом не сможем продержаться достаточно долго в этих местах, ибо нам противостоит султан Египта – самый могущественный и одаренный человек, если Христос и его верные последователи не окажут нам всестороннюю поддержку»[328].

Восстановление служения в храмах Иерусалима по христианскому обряду. – Завоевание Иерусалима хорезмийцами. – Восстановление замка Сафет. – Уничтожение тамплиеров и смерть Великого магистра. – Подвиги тамплиеров в Египте. – Король Франции Людовик посещает тамплиеров в Палестине и налаживает оборону страны. – Прием Генриха II, короля Англии, в парижском Тампле. – Щедрость и гостеприимство тамплиеров в Англии и Франции. – Великий магистр Режинальд де Вишье. – Вторжение Бенокдара в Палестину. – Потери тамплиеров. – Великий магистр приезжает в Англию за помощью. – Возобновление войны. – Падение Акры и окончательное изгнание тамплиеров из Палестины

Вскоре после возвращения христиан в Священный град Иерусалим его посетил Джамал ад-Дин ибн ал-Кифти, арабский историк, визирь Айюбидов в Алеппо[329]. «Я видел, – говорит он, – монахов и священников Храма Господня. Я видел сосуды с жертвенным вином. Я вступил в мечеть Аль-Акса (храм Соломона) и увидел колокол под сводом купола. Обряды и ритуалы мусульман отменены, не слышен призыв к молитве. Неверные возобновили прилюдное служение своим идолам в святилищах мусульман»[330].

По совету Бенедикта, епископа Марселя, который пришел в Священный град на богомолье, тамплиеры восстановили древний неприступный замок Сафет, построенный во времена Первого крестового похода. Восемьсот пятьдесят рабочих и четыре сотни рабов были заняты при его строительстве. Стены были толщиной в шестьдесят французских футов, высотой в сто семьдесят футов и протяженностью две тысячи двести пятьдесят футов. Стену окружали семь больших круглых башен шестидесяти футов в диаметре и на семьдесят два фута выше, чем стены. Вокруг крепости в твердой скальной породе был выкопан ров шириной в тридцать шесть футов и глубиной в сорок три фута. Гарнизон в мирное время составлял 1700 человек, во время войны – 2200[331]. Руины этого знаменитого замка, венчающие вершину высокой горы, и сейчас поражают мощью, несмотря на длящееся веками запустение и разрушительные землетрясения. В XVII веке над замком возвышались, как сообщает историк-арабист Пококк, «две величественные большие круглые башни», а исследователи Ван Эгмонт и Хейман[332] описали остатки двух рвов, выложенных плитняковым известняком, фрагменты стен, бастионы, башни, а также коридоры, винтовые лестницы и внутренние покои рыцарей.

Когда строительство крепости было завершено, тамплиеры вновь потеряли Священный град и были почти истреблены в кровопролитных сражениях с хорезмийцами[333]. Это кочевое племя жестоких тартар из Северной Азии переселилось из Прикаспийских степей и вторглось в богатые владения народов юга. Сметая на своем пути целые цивилизации и всех, кто препятствовал их опустошающему продвижению, они с пугающей скоростью захватывали все новые земли при поддержке Салиха Айюба[334], султана Египта, с которым они заключили союз. В 1244 году они достигли пределов Святой земли и обратили против христиан свое оружие.

В грандиозной битве близ Газы[335], которая продолжалась два дня, были убиты Великие магистры Храма и Госпиталя и с ними 312 рыцарей ордена тамплиеров, 324 услужающих брата и множество наемных воинов[336]. Письма с описанием этого бедствия были направлены в Европу вице-магистром ордена Храма, епископами и настоятелями монастырей Палестины:

«Преподобным отцам во Христе и всем нашим друзьям, архиепископам, епископам, аббатам и прелатам церкви в королевствах Франции и Англии – всем, кому эти письма придут; Роберт, по благодати Божьей, патриарх святой церкви Иерусалима; Генри, архиепископ Назарета; Ж., избранный в Кесарии; епископ Акры; Уильям де Рошфор, вице-магистр братии Храма и обители того же дома; Х. хранитель Гроба Господня; Б., Масличной горы, и пр. и пр., с пожеланиями Здоровья и процветания.

Жестокие варвары, выступившие из восточных пределов, обратили свои нечистые стопы к Иерусалимскому королевству – Святой земле, которая не раз подверглась жестоким вторжениям сарацинских племен, а в последние годы пребывала в покое и мире с соседними народами. Но, увы, грехи нашего христианского народа ввергли ее в пучину мрака попрания чужеземцами, и ныне занесен карающий меч над нашими повинными главами».

Далее следует описание разрушительного продвижения хорезмийцев из Тартарии, разорения Персии, яростного истребления дикими полчищами повстречавшихся на их пути народов и племен без оглядки на веру, и их внезапного вторжения в Святую землю со стороны Сафета и Тверии.

«Когда, – продолжают они, – на общем совете по единодушному желанию магистров военно-духовных орденов Храма и Госпиталя мы обратились за помощью к султанам Дамаска и Керака, связанным с нами договором и испытывающим особую ненависть к хорезмийцам, они обещали и торжественно клялись оказать нам посильную помощь, но войско их шло слишком медленно и пришло с опозданием; христианские силы были малочисленны и не смогли удержать Иерусалим…»