XI, p. 108: 394; Horowitz 2005, p. 166]420. Как имя богини оно встречается в гимне времен Иддин-Дагана (XX в.), как название звезды — в списках звезд и других старовавилонских текстах [Куртик 2007, n42; 2008, с. 41]. То, что в ниппурском списке упомянута только Венера, — факт знаменательный, ни одна планета в этот период не пользовалась в Месопотамии таким почитанием, как Венера.

В так называемых старовавилонских списках звезд (см. гл. 6) находим, кроме указанных двух названий, также название Юпитера mulud-al-tar, которое отождествлялось позднее с аккадским dāpinu, «могучий, героический» [Куртик 2007, u05]. В этих же текстах находим обозначение mullul, «Фальшивая (преступная) звезда» — название Марса, имеющее, по-видимому, астрологическое значение [MSL XI, p. 133, col. ix 5; Куртик 2007, L17].

Самая ранняя известная копия списка звезд в двуязычной шумеро-аккадской серии Urra происходит из Эмара и датируется XIII в.421

Серия содержит:

1) небольшой список шумерских названий звезд, в котором в самом начале приведены два названия Юпитера, а именно: mulšul-pa-e3-a, букв. «С блеском появляющийся юноша» и mulamar-utu, букв. «Теленок солнца», звезда Мардука [EMAR VI/4, p. 154: 108´–109´], а также

2) двуязычный шумеро-аккадский список звезд, в котором встречаем тождества: mulamar-utu = ma-ru-du-uk, «Теленок Солнца = Мардук», mulšul-bi-en = šul-be [ibid., p. 151: 157´–158´].

В этом же тексте приведены два тождества, относящиеся к Венере:

mulnin-si4-an-na = il-tar ka-ka-bi, «Нинсианна = богиня звезд» и muldili-bat = il-tar ka-ka-bi, «Дилбат = богиня звезд» [ibid., p. 151: 160´–161´]422, а также название: mul u4-zal-le… «утренняя звезда» [ibid., 154: 120´]. Характерная особенность: в лексических текстах из Эмара названия планет приводятся в самом начале списков звезд, что свидетельствует об их особом выделенном положении.

Помимо лексических текстов, названия планет присутствуют также и в некоторых других текстах первой половины II тыс.

В старовавилонских астрологических предсказаниях впервые встречаем самое распространенное имя Марса dṣalbatānu. Характерный пример: ṣa-al-ba-ta-nu i-ta-bu-ma bu-lam u2-ḫal-la-aq, «Марс взойдет и погубит скот» [ABCD, p. 125, note 7]; другие примеры см. [Куртик 2007, с. 460–461].

В описании старовавилонского ритуала (табличка BM 15820) находим четыре названия: mul dnin-si4-an-na, mul dnin-pirig, букв. «Госпожа льва», mulšul-pa-e3-a, mul gišma2-diri-ga den-ki, букв. «Паром Энки». Из них первое и третье — это, несомненно, названия Венеры и Юпитера, второе — также, по-видимому, название планеты, однако неизвестно, какой именно; последнее название напоминает аккадское mulnēberu (= gišma2-diri-ga), «Паром, Переправа», относящееся к Юпитеру или Меркурию423.

Пять названий, предположительно планет, находим также в начальной части так называемой «Хеттской молитвы к ночным богам», предположительно восходящей к старовавилонскому периоду, а именно: mula-ḫa-ti = Венера, mulga-ga (= dka3-ka3) = Меркурий, mul ddumu-zi = Сатурн, mul dnin-ki-zi-da = Марс, mule-pa2-e = Юпитер [BPO 2, p. 2–3; Lambert 1987, p. 95–96]. Указанные названия, за исключением mule-pa2-e (которое, по-видимому, есть искаженная форма mulšul-pa-e3-a), не встречаются более ни в каких других известных нам текстах. Приведенные отождествления носят предположительный характер и не имеют надежного обоснования (подробнее см. гл. 6).

Указанные примеры позволяют утверждать, что в первой половине II тыс. в Месопотамии уже были известны планеты Юпитер, Марс и Венера. Не исключено, что Меркурий и Сатурн были также известны в этот период, но доказать это надежно в настоящее время не представляется возможным.

Что же было известно о планетах в старовавилонский период? Прежде всего, это сам факт их существования как особой категории звезд, поведение которых отличалось радикальным образом от других звезд. На это указывает мифопоэтический термин udu-idim = bibbu «дикая овца». Однако никаких точных определений, касающихся планет и относящихся ко II тыс., мы не находим. Неясно, знали ли они, например, о попятном движении планет или о том, что планеты при своем движении не выходят за пределы узкого пояса созвездий, известного в настоящее время под названием зодиакального. Единственное серьезное продвижение — это наблюдения периодов видимости и невидимости Венеры на протяжении ее синодического периода в старовавилонский период, о чем мы говорили кратко в гл. 4.

Наблюдения Венеры во времена Амми-цадуки

В старовавилонский период в Месопотамии производились наблюдения синодических явлений Венеры в эпоху царя Амми-цадуки (1646–1626), предпоследнего царя династии Хаммурапи. Их описание дошло до нас в составе таблицы 63 астрологической серии «Энума Ану Энлиль» («Когда боги Ану и Энлиль»)424.

Наблюдения касались дат первой и последней видимости Венеры (dnin-si4-an-na) при ее верхнем и нижнем соединении с Солнцем. При этом наблюдатели выделяли четыре характеристические точки в периодическом движении Венеры относительно Солнца, а именно:

1) первое появление Венеры вечером на западе (вечерний восход)425;

2) последнее появление Венеры как вечерней звезды (вечерний заход)426;

3) первое появление Венеры утром на востоке перед восходом Солнца (утренний восход)427;

4) последнее утреннее появление Венеры (утренний заход)428.

В литературе используются следующие условные обозначения этих явлений: ef — Eveningfirst, el — Eveninglast, mf — Morningfirst, ml — Morninglast. В обозначениях О. Нейгебауэра, которые приняты в [BPO 1] и многих других историко-научных работах, это соответственно точки Ξ, Ω, Γ, Σ орбиты Венеры.

Указанные наблюдения использовались для астрологических предсказаний. Каждое предсказание подразделялось на две части: прóтасис — астрономическое явление, на основе которого сделано предсказание, и апóдосис — собственно предсказание, касающееся страны в целом. Всего в тексте содержится 59 предсказаний, которые можно разделить на четыре части или раздела. Наблюдения в разделах I (предсказания 1–21) и III (34–37) содержат даты последней и первой видимостей, а также промежуток невидимости Венеры. Они повторно приводятся в разделе IV (38–59), но в переформатированном виде — по порядку следования дат первого зафиксированного в прóтасисе явления, а именно последней видимости Венеры как утренней или вечерней звезды. Наблюдения из I, III, IV имеют в большинстве своем стандартный вид: «В месяце MN1, день n1, Венера исчезла (itbal) на востоке/западе; она оставалась невидимой (uḫḫaram-ma или uḫḫiram-ma) в течение m дней и стала видна (innamir = igi-du8) в месяце MN2, день n2, на западе/востоке; далее следует апóдосис [BPO 1, p. 9].

Приведем два примера:

1. diš ina itikin u4-23-kam dNin-si4-an-na ina dutu-šu2-a it-bal u4-20-kam ina an-e uḫ-ḫa-ram-ma ina itidu6 u4-13-kam dNin-si4-an-na ina dutu-e3 igi-du8 : nam-kur2-meš ina kur gal2-meš ebur si-sa2

«Если в месяце