римский даровал Генриху VIII титул «Защитник христианской веры», последний был вне себя от радости. На это его придворный шут заметил: «Мой любезный Генрих, давай будем защищать друг друга, а вера пусть защищает сама себя». Пример пуритан показывает, что иногда государство ради своих интересов заставляет страдать истинных верующих. Согласно уставам англиканской церкви монарх является ее главой. В настоящее время принц Чарльз — наследник британского престола. Это означает, что в будущем он автоматически станет главой англиканской церкви. Недавно принц Чарльз заявил, что хочет быть защитником не христианской веры, а веры вообще. Этот человек не понимает сути евангельского, библейского христианства.

Как утверждают профессор Майкл Хайкин и профессор Джеймс Маголдрик, написавший книгу «Баптистская преемственность — важный вопрос в истории баптистского движения»[146], нет исторических фактов, доказывающих связь между анабаптистами XVI столетия, жившими на европейском континенте, и английскими баптистами. Тем не менее и те, и другие неукоснительно придерживались библейского учения о церкви как собрании святых, вызванных из мира, и библейской концепции крещения, которое должно преподаваться только верующим. И те, и другие настаивали на отделении церкви от государства и верили в свободу совести.

В своей книге «Киффин, Ноуллз и Кич» Хайкин прослеживает историю возникновения в середине XVII столетия в Англии двух групп баптистов. «Общие» баптисты, придерживавшиеся арминианских взглядов, представляли меньшинство, в то время как «частные» баптисты, стоявшие на кальвинистских позициях, были в большинстве и следовали пуританским традициям Джона Беньяна. Сегодня баптисты во всем мире заново открывают для себя свои исторические корни и богатство пуританского наследия.

Приложение 3

Реформация в Шотландии

В 1971 году доктор Мартин Ллойд-Джонс выступил на Вестминстерской конференции в Лондоне с докладом «Джон Нокс — родоначальник пуританизма». Джон Нокс действительно является родоначальником шотландского пуританизма. Там Реформация имела свои отличительные особенности, и, чтобы избежать путаницы, лучше говорить о двух отдельных реформационных процессах. Между ними есть некоторое сходство, но Реформацию в Англии и Реформацию в Шотландии все же следует рассматривать отдельно друг от друга. Шотландия стала пресвитерианской страной, чего нельзя сказать об Англии. В настоящее время в Англии очень мало жизнеспособных пресвитерианских церквей. Несколько сотен церквей следуют Лондонскому баптистскому исповеданию веры, известному еще как Баптистское вероисповедание 1689 года. Если бы не эти церкви, то к концу XX века английский пуританизм практически бы исчез.

Шотландия может гордиться тем, что на протяжении длительного времени проявляла верность Библии в вопросах богословия и служила добрым примером для всей христианской церкви. Когда церковь в Англии пришла в упадок и пребывала в нем в XVII, XVIII и XIX веках, Шотландия сохраняла крепкое ядро пресвитерианской ортодоксальности, и там происходили выдающиеся духовные пробуждения. Для нас это может стать уроком. Преданность вероисповеданию очень важна. Всякий раз, когда частные баптисты забывали о своем пуританском наследии, представленном в Вероисповедании 1689 года, они переживали упадок. Возвращаясь к своим истокам, они оживали и начинали преуспевать.

В то время как Джон Нокс оказал сильное влияние на процесс Реформации в Англии, его все же следует считать ведущим деятелем Реформации в Шотландии. Говоря о предшественниках пуританизма в Англии, нужно упомянуть Уильяма Тиндейла, который подарил англичанам Библию на родном языке. Он первым бросил вызов абсолютизму английского монарха.

Отличительной чертой Реформации в Шотландии было то, что христиане, чтущие Бога, объединились в Господе для взаимной поддержки, торжественно поклявшись помогать друг другу в деле защиты Евангелия и Реформации. Самый ранний известный нам договор, или ковенант, был заключен в 1556 году по инициативе Джона Нокса.

Национальный ковенант, состоявший примерно из тысячи слов, был написан в 1580 году. В нем содержался полный отказ от католицизма. Александр Хендерсон, известный деятель шотландской Реформации, написал в 1638 году документ под названием «Торжественная лига и Ковенант», который в 1643 году был одобрен как на Генеральной ассамблее Шотландии, так и на совместном заседании английской палаты общин и Вестминстерской ассамблеи. Подписавшие этот документ поклялись свято хранить реформатское учение в Шотландии и способствовать делу Реформации в Англии и Ирландии, прилагать усилия к тому, чтобы устранить все иные верования, включая католицизм, епископальную систему и ереси.

Акт о единообразии, по которому в 1662 году более двух тысяч пасторов лишились служения, оказал влияние и на Шотландию. Почти четыреста служителей (примерно треть всех служителей Шотландии) были сняты со своих постов. Драконовские меры были приняты против тех, кто посещал «незаконные» богослужения. Штрафам, тюремному заключению, ссылке и даже рабству подверглись те, кто продолжал верить так, как подсказывала ему совесть. Этот исторический период, известный в Англии как период диссентеров, в Шотландии называется периодом Ковенанта. Годы с 1685 по 1688 были особенно тяжелым временем — их так называют «убийственное время». Многих верующих военные казнили без суда и следствия. Если говорить о богословии, сторонники Ковенанта придерживались Вестминстерского вероисповедания. Многие шотландские служители были расстреляны, повешены или отправлены в ссылку, пока не осталось практически ни одного руководителя реформаторского движения. Об этом повествует книга Александра Смелли «Мужи Ковенанта»[147].

Монархи, правившие Англией с 1509 по 1702 год

Династия Тюдоров

ГЕНРИХ VIII (1509–1547)

     Первая жена Катерина Арагонская (родила Марию Кровавую, позже ставшую королевой, получила развод).

     Вторая жена Анна Болейн (в 1533 году родила Елизавету, позже ставшую королевой, была обезглавлена).

     Третья жена Джейн Сеймор (родила Эдуарда, позже ставшего королем, умерла своей смертью).

     Четвертая жена Анна Кливзская (предположительно, брачных отношений не было; получила развод).

     Пятая жена Катерина Говард (была обезглавлена).

     Шестая жена Катерина Парр (пережила мужа).

ЭДУАРД VI (1547–1553)

в годы его правления Англия политически стала протестантской страной. Умер в 16 лет.

МАРИЯ (1553–1558)

была прозвана Кровавой из-за своей жестокости. Приказала сжечь на костре за веру 270 человек.

     1554 г. вышла замуж за католика Филиппа, сына испанского императора Карла V.

ЕЛИЗАВЕТА I (1558–1603)

     1559 г. вступила на престол;

     1570 г. отлучена от церкви папой римским;

     1588 г. поражение Непобедимой армады.

Династия Стюартов

ЯКОВ I (1603–1625)

     1604 г. конференция в Хэмптоне;

     1611 г. издание английского перевода Библии «King James Version», одобренного королем;

     1618 г. Дортский синод отвергает арминианство;

     1624 г. антикальвинистский трактат Ричарда Монтагью, приведший к подъему арминианства.

КАРЛ I (1625–1649)

     1629 г. с этого года 11 лет управляет страной без парламента;

     1637 г. введение новой литургии приводит к народным волнениям в Эдинбурге.

Правление Парламента (1640–1660)

     1642 г. гражданская война;

     1643–1647 Вестминстерская ассамблея;

     1645 г. казнь архиепископа Уильяма Лоуда;

     1649 г. казнь Карла I;

     1658 г. смерть Оливера Кромвеля.

Династия Стюартов

КАРЛ II (1660–1685)

     1662 г. Акт о единообразии и великое гонение пуританских пасторов.

ЯКОВ II (1685–1688)

     1668 г. Славная Революция

МАРИЯ II (1689–1694)

Оранская династия

ВИЛЬГЕЛЬМ