Дулиттла, посвященная таинству Вечери Господней, была опубликована издательством Soli Deo Gloria в 1998 году.

37

Sinclair Ferguson, John Owen on the Christian Life, Banner of Truth, 1987, p. 19.

38

Martyn Lloyd-Jones, Puritan Perplexities, Puritan Conference Paper, 1962.

39

J. I. Packer, Among God’s Giants, The Puritan vision of the Christian life, Kingsway, 1991, pp. 41ff.

40

Geoffrey F. Nuttall, The Holy Spirit in Puritan Faith and Experience, Chicago University Press, 1992.

41

J. I. Packer, Among God’s Gaints, p. 45.

42

Haller, The Rise of Puritanism, p. 55.

43

Джон Бланшард сократил это произведение и немного осовременил английский язык. Новая версия вышла под названием «An Invitation to Live».

44

Ernest W. Bacon, Spurgeon — Heir of the Puritans, Eerdmans, 1968, p. 7.

45

C. H. Spurgeon, The Early Years, Banner of Truth, 1962, p. 11.

46

Это возрождение описано в трудах Роберта Оливера, опубликованных издательством «Эванджеликал лайбрери»: «Наше славное наследие» (Our Glorious Heritage), «Восстановление реформатской веры в двадцатом веке» («The Recovery of the Reformed Faith in the Twentieth Century»), и в статье Эрола Халза «Возрождение богословской мысли в 1950–2000 годах» (The Theological Renewal 1950–2000), Reformation Today, p. 162.

47

Martyn Lloyd-Jones, The Puritans, Banner of Truth, 1987, 417 p.

48

J. I. Packer, Among God’s Giants, Aspects of Puritan Christianity, Kingsway, 1991, 442 p.

49

Thomas Watson, Body of Divinity, Banner of Truth, 1970 edition, p. 226.

50

John Owen, Works, vol. 5, Banner of Truth, 1965.

51

Martin Luther, What Luther Says: An Anthology, vol. 2, pр. 702ff, cited in Foundations of the Christian Faith, James Montgomery Boice, IVP, 1986.

52

Owen, Works, vol. 5, pp. 321ff.

53

Трактат Э. П. Сандерса «Павел и палестинский иудаизм» («Paul and Palestinian Judaism»), вышедший в 1977 году, произвел большой фурор среди исследователей Нового Завета. Сандерс утверждал, что иудаизм первого века не был религией дел. Я совершенно не согласен с этим утверждением, поскольку оно совершенно не соответствует тому, что говорится в Новом Завете. При этом в качестве доказательства Сандерс приводит весьма скудные факты.

54

Thomas Watson, A Body of Divinity, p. 227.

55

John Owen, Works, рp. 125ff.

56

William Bridge, Works, vol. 5, p. 378.

57

Thomas Goodwin, Works, Banner of Truth, vol. 8.

58

Alister McGrath, Iustitia Dei, Cambridge. Это большой труд (532 страницы), описывающий докрину оправдания и место, которое она занимала в истории церкви, начиная от Августина и заканчивая недавними экуменическими дискуссиями.

59

Robert Traill (1642–1716) отстаивал учение об оправдании в шести проповедях на Послание к галатам 2:21, Works, vol. 4, pp. 157ff.

60

John Owen, Works, рp. 137ff.

61

Philip Eveson, The Great Exchange, Day One Publications, 1996. Автор рассматривает доктрину оправдания, сформулированную в новом Катехизисе католической церкви (составитель Джеффри Чапман), который был выпущен в 1994 году.

62

John Owen, Works, рp. 137ff.

63

Доклад о ситуации на Филиппинах, сделанный Ноуэлом Эспинозой, был отправлен по электронной почте в апреле 1999 года Роджеру Фею, директору газеты «Эванджеликал таймс».

64

John Owen, Works, р. 100.

65

Слово αποκαλυπτεται означает «открывается в настоящее время». Этот глагол обозначает многократно повторяющееся действие, которое совершается в настоящее время.

66

Чарльз Сперджен, наследник пуритан, боролся как с арминианством, так и с крайним кальвинизмом. В своей книге «Сперджен против крайнего кальвинизма» (Spurgeon v. Hyper-Calvinism — The Battle for Gospel Preaching) Иан Мюррей замечательно описывает, в чем состояла эта борьба. Переведена на русский язык и издана издательством «Евангелие и Реформация».

67

Книга Дж. И. Пакера «Евангелие и всевластие Бога» переведена на русский язык и издана издательством «Евангелие и Реформация».

68

J. I. Packer and O. R. Johnston in introduction to the new translation of Martin Luther’s The Bondage of the Will, James Clark, London, 1957.

69

Kent Philpott, Are You Really Born Again?, 1998. Переведена на русский язык под названием «Рождены ли вы свыше?» и издана издательством «Евангелие и Реформация».

70

Erroll Hulse, The Great Invitation, EP, 184 p., 1986. В этой книге обсуждается вопрос о том, одобряет ли Библия призыв с кафедры, и описывается история такой практики. Книга Эрола Халза переведена на русский язык под названием «Великий призыв» и издана издательством «Евангелие и Реформация».

71

William Greenhill, sermon in The Morning Exercises at Cripplegate, vol. 1, p. 38.

72

John Blanchard, Invitation to Live, a modernization of Richard Baxter’s Call to the Unconverted for today’s reader, EP, 144 p.

73

Robert Bolton, Instructions for a Right Comforting of Afflicted Consciences, 1640 edition, p. 185.

74

John Flavel, Works, vol. 4.

75

В двух статьях, опубликованных в журнале «Баннер оф трус», указывается способ возрождения реформатской веры в Англии. В июньском (11-м) номере этого журнала, вышедшем в 1958 году, дается разъяснение по поводу предложения Благой вести всем людям без исключения. В феврале 1959 года Джон Бонар заново опубликовал толкование, дав ему название «Предложение Благой вести всем людям, согласующееся с полной греховностью и конкретным искуплением» («Universal Gospel Invitations Consistent with Total Depravity and Particular Redemption»). Таким образом, пуританизм стал у руля в вопросе проповеди Евангелия.

76

Bob Sheehan,