«Из Первого послания апостола Павла к Коринфянам: Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1Кор 5,9–11)».

«Нас пленяют плотские похоти по той причине, что ум наш утратил видение Божественное (авва Феона)».

«Наблюдай за помыслами, потому что для тех, которые соглашаются с блудными помыслами и услаждаются ими, нет надежды и спасения. Напротив того, те, которые не соглашаются с ними, не противятся со всевозможным усилием, молясь против них, получают венцы от Бога».

«Искушения и блуд происходят от многой пищи и сна».

О целомудрии

Напоминая монахам о целомудрии, преподобный Андроник приводит в своей тетрадке случай из Синайского патерика, повествующий о девице, которая своими мудрыми словами вразумила монаха, желавшего ее обесчестить.

«Монах из монастыря аввы Севериана был послан на служение в Елевферопольскую область и дорогой зашел к одному христолюбивому земледельцу. У него была дочь. Мать ее уже скончалась. Монах прожил там три дня. Всегдашний враг людей, диавол, внушил брату нечистые помыслы и страсть к девице, и он искал удобного случая причинить ей насилие. Диавол, внушивший нечистую похоть, позаботился и об этом. Отец девицы по неотложному делу отправился в Аскалон. Монах, видя, что в доме никого нет, кроме него и девушки, приступил к ней с явным намерением обесчестить ее. Увидев его в сильном волнении, в пылу нечистой похоти, девица сказала: «Успокойся и не спеши причинить мне бесчестье. Отец мой не вернется домой ни сегодня, ни завтра. Выслушай сперва, что я тебе скажу. Видит Бог, я готова удовлетворить твою страсть». И, стараясь перехитрить монаха, девушка продолжала говорить: «Скажи мне, мой брат, сколько времени ты прожил в монастыре?” — «Семнадцать лет». — «Имел ли ты сношение с женщинами?» — «Нет”. — «И теперь ты не прочь ради одного часа перечеркнуть весь свой подвиг? О, сколько раз Ты проливал слезы, чтобы представить Христу плоть свою незапятнанной! И неужели из-за минутного наслаждения ты готов теперь сгубить все свои труды? Предположим, я послушаю тебя. Но если ты падешь со мной, возьмешь ли ты меня к себе и будешь ли кормить?» «Нет”, — ответил монах. «Так я тебе скажу сущую правду, — воскликнула девушка, — если ты обесчестишь меня, будешь виновником многих зол». «Каким образом?» — спросил монах. «Во-первых, — отвечала девушка, — ты погубишь свою душу, а затем и моя погибшая душа взыщется с тебя. Знай, и я клянусь Тем, Кто сказал: Не лги, — знай, что если ты обесчестишь меня, я немедленно удавлюсь, и ты окажешься убийцей и будешь судим как убийца! Чтобы не случилось этого, иди-ка лучше в свой монастырь и там прилежно помолись обо мне». Монах пришел в себя, отрезвился и, оставив дом земледельца, возвратился в свой монастырь. Пав к ногам игумена, чистосердечно раскаялся и молил, чтобы ему никогда больше не отлучаться из монастыря. Прожив еще три месяца, он отошел ко Господу».

«Рассказ об авве Илии. Однажды я был в своей пещере. Когда я вышел, увидел женщину. «Что тебе надо?” — говорю я ей. «Сделай милость, дай мне немного воды», — отвечает. Вынес кружку и напоил ее. Она напилась, и я отпустил ее. После ее удаления диавол воздвиг во мне плотскую брань и внушил нечистые помыслы. Изнемогши в борьбе и будучи не в силах погасить плотского разжжения, я схватил посох, вышел из пещеры в такое время, когда от зноя самые камни раскаляются, и поспешил за женщиной, чтобы удовлетворить свою страсть. Я уже находился от нее на расстоянии не более одной стадии. Страсть пылала во мне. Вдруг я пришел в восторженное состояние и увидел, что земля разверзлась и поглотила меня. И вот я вижу мертвые тела, сгнивающие, разложившиеся и испускающие нестерпимое зловоние. Кто-то, сияя святостию, указал мне на тела и сказал: «Это тело женщины, а это тело мужчины, удовлетворяй как хочешь и сколько хочешь свою страсть… И ради такого-то удовольствия, смотри, сколько подвигов желаешь ты потерять! Вот из-за какого греха желаете вы лишить себя Царствия Небеснаго! О бедное человечество, за один час греховного удовольствия вы готовы погубить подвиг целой жизни!» Между тем от сильного зловония я упал на землю. Подойдя ко мне, явившийся мне святой муж поднял меня и укротил во мне брань. И я возвратился в свою пещеру, принося благодарение БОГУ».

«Авва Полихроний рассказывал нам, что в монастыре Пентуклы был один брат, весьма внимательный к себе самому и строгий подвижник. Но он был обуреваем страстию блуда. Не вынеся плотской брани, вышел из монастыря и отправился в Иерихон, чтобы удовлетворить свои страсти. Но лишь только вошел в жилище блудницы, как вдруг весь был поражен проказою. Увидав это, он немедленно возвратился в монастырь, благодаря Бога и говоря:

«Бог послал мне эту болезнь, да спасет мою душу”. И воздал великую хвалу Богу (Луг духовный, гл. 14)».

«Похотение злое превращает сердце и изменяет ум, удали его от себя, чтобы не огорчился живущий в тебе Дух Божий».

«Безмерная есть блудно живущим мука, скрежет зубов и плач неутешимый, геенна огненная, и тьма кромешная, и червь неусыпаемый; слезы недействительны и суд немилостивый; сего ради прежде конца возопием глаголюще: Владыко Христе, их же избрал еси, с избранными твоими упокой (в субботу утром на стиховне)».

«Целомудренный монах будет почтен на земле, увенчается на небе пред Всевышним».

«Соль от воды, но когда прикасается к воде, тает и пропадает. Так и инок. Он рожден от жены, но если прикоснется к жене, тает, погибает и умирает смертию душевною, если не покается».

«Уничтожающий девство наносит бесчестие Богу и Ангелам».

«Монах, не удерживающий языка своего во время гнева, никогда не удержит своих страстей».

«Прелюбодей же за скудость ума погибель души своей соделает. Болезни же и бесчестие понесет; поношение же его не загладится вовеки (из постов. Мин. 2-я сед.; пяток вечера из парем.)».

«С женским полом прекратить всякое близкое отношение, кроме родной матери».

«Не дозволь себе разделить трапезы с женщиною и никак не сведи близкого знакомства с отроком…»

«Не возьмись за руку ближнего твоего и не прикоснись коленом…»

«Не дозволь себе нарушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой…»

«Одеваясь и раздеваясь, не