quidem), — т.е. это была, как видно, действительно статуэтка, а не статуя, См. ниже, § 48.

3304

...в изображениях и статуях... — in simulacris signisque. Обычно это сочетание понимают в смысле «статуи богов» (simulacra) и «статуи людей» (signa). В данном случае это, по-видимому, верно, но эти слова сами по себе не имеют такого специального значения.

В отношении скульптуры можно выделить только два четких термина в латинском языке: 1) ars statuaria (или просто statuaria) — искусство скульптуры в металле (бронза, золото, серебро, железо); как синоним Плиний употребляет также ars (или scientia) fundendi aeris — искусство (или «знание») литья меди (бронзы); Квинтилиан (II, 21, 10) пишет: nam si quaeram, quae sit materia statuarii, dicetur aes... — «...если я спрошу, каков материал статуария (= скульптора по меди), то будет названа медь...»; 2) scalptura (или sculptura) — искусство скульптуры в камне, а также во всех тех материалах, для работы с которыми тоже требуется резец (scalprum), т.е. в дереве и в слоновой кости, в том числе и искусство резьбы на геммах (глиптика). Греческое слово «пластика» (plastice, см.: XXXV, 151 слл.) Плиний употребляет в значении искусства скульптуры в мягком материале (глина), а «пласт» — в значении «скульптор-лепщик» (это значение соответствует первоначальному значению слова fictor в латинском языке — см. примеч. 2 к XXXIV, 7), но у других латинских авторов оно употребляется и в значении «скульптор по меди» (т.е. = лат. fictor не в первоначальном значении). О торевтике см. примеч. 11 к XXXIV, 54. Сами произведения скульптуры обозначаются по-разному. Собственно специальными названиями можно считать два: signum и statua. Оба эти слова употребляются без различия в значении «статуя». Попытки провести между ними различие (например, что signum преимущественно означает бронзовую статую) ничем не подтверждаются (у Плиния они взаимозаменимы). Оба слова могут относиться как к статуям богов, так и к любым статуям людей, из любого материала. Но, с другой стороны, у него встречаются такие выражения как signa statuaeve (XXXV, 153; в данном случае, вероятно, — «статуи из меди или статуи из мрамора»). Слово simulacrum («образ, изображение») не имеет такого специального значения («статуя»), а употребляется и в живописи и в скульптуре. У Плиния (в скульптуре) оно употребляется в значении «статуя», как богов, так и людей, из любого материала; правда, для обозначения статуй богов оно употребляется чаще (часто встречается и выражение deorum simulacra — «изображения богов»). Кроме противопоставления simulacra и signa, Плиний часто противопоставляет также simulacra и statuae, но, с другой стороны, все эти слова у него взаимозаменимы (например, говоря о каком-нибудь simulacrum, он тут же называет его уже statua или signum, или наоборот). Наряду с этим у Плиния употребляются и слова effigies, imago, similitudo (часто в значении верного природе или портретного изображения).

3305

hepatizon (греч. ηπατιζον — здесь причастие ср. р. — «имеющая цвет печени»).

3306

Делос — маленький остров (ок. 5 км в длину, до 1,3 км в ширину) среди Кикладских островов в Эгейском море, знаменитый древнейший центр (наряду с Дельфами) культа Аполлона (здесь родились Аполлон и Артемида), в раннее время религиозный центр островных и малоазийских ионийцев, рынок, значительный уже в VII в. до н.э. В III в. до н.э. Делос был уже важным портом, центральным зерновым рынком, местопребыванием менял («банкиров»); сюда съезжались различные народы Эгейского бассейна и Востока. В 166 г. до н.э. Рим объявил Делос свободным портом (для подрыва торгового могущества Родоса); после этого Делос стал также центром торговли рабами. В 88 и 69 гг. до н.э. остров был разграблен войсками Митридата и пиратами и пришел в запустение.

Поскольку делосская медь прославилась до эгинской и коринфской, к тому же делосской медью пользовался уже Поликлет (см. ниже, § 10), скульптор V в. до н.э., а эгинской — Канах, скульптор второй половины VI в. до н.э. (см.: XXXIV, 75), и Мирон, скульптор V в. до н.э. (см. ниже, § 10), появление делосской меди должно относиться к раннему периоду развития торговли на Делосе. Состав делосской меди (бронзы) неизвестен (см. упоминания Цицерона выше, в примеч. 4 к § 7).

3307

...изголовьями... — fulcris. Изголовья триклиниев (обеденных лож) часто делали в форме головы животных (см.: Н. Hofmann. A bronze fulcrum in Providence. AJA, LXI, 1957, pp. 167-168). Другие считают, что это — подпорки (рамы) триклиниев и что здесь речь идет о так называемых «делосских ложах» (Плиний говорит о них в XXXIII, 144-146).

3308

Ср.: XXXIV, 15 (и примеч. 1).

3309

Эгина — остров в Сароническом заливе, напротив Афин, один из древнейших торговых центров (особенно в VIII—V вв. до н.э.). Страбон (VIII, 376) передает сообщение Эфора, историка IV в. до н.э., что эгинцы занимались морской торговлей из-за скудости почвы и что на Эгине впервые стали чеканить монету (серебряную). В материковой Греции монету впервые стали чеканить на Эгине около середины или в конце VII в. до н.э. Эгинская система мер и весов была принята во многих местах Греции. Эгина была знаменита и своей школой скульпторов по бронзе (с VI в до н.э.).

3310

Текст испорчен. Из этого текста следует, что и на Делосе не было своей меди. Предлагается исправление (восстановление) чтения, по которому такой вывод не следует. О месторождениях меди на Делосе и на Эгине нет античных сообщений (и в просмотренной литературе не удалось найти сообщений о том, если ли, или была ли, на этих островах своя медь).

3311

Бычий форум (Forum Boarium; можно перевести также «Коровий» или «Скотный форум» или «рынок») — большая площадь между Тибром (с запада), Капитолием (с севера; здесь между Бычьим форумом и Капитолием находился Овощной форум), Палатином (с востока), Большим цирком (с юго-востока) и Авентином (с юга), сейчас Пьяцца Бокка делла Верита. В древнейшие времена это был скотный рынок (где продавались коровы, быки и овцы), а позднее здесь совершались только сделки по оптовой продаже скота. Считают, что это место первоначально было торговым центром окрестных племен, существовавшее еще до основания Рима. Некоторые объясняли происхождение названия «Бычий форум» от стоявшего там медного быка, о котором говорит Плиний. Но римская легенда связывала это название с