изображение Януса, посвященное Нумой (вторым царем Рима), — это примеры италийского искусства, и, может быть, в этих случаях Плиний имеет в виду этрусское искусство (т. е. что эти изображения создавались этрусскими скульпторами, ср.: XXXIV, 34). Но вполне возможно, что это — действительное противоречие (которое объясняют сведениями из разных источников Плиния, хотя малопонятно, как Плиний мог не заметить этого в таком сравнительно небольшом разделе.

3331

Это изображение было в храме Цереры.

Во время голода (когда шла Латинская война) в 496 г. до н.э. по указанию Сивиллиных книг в Риме был введен культ греческой триады богов — Деметры, Диониса и Коры, которые были отождествлены с римскими богами Церерой, Либером и Либерой (см. в примеч. 2 к XXXVI, 29). Диктатор Авл Постумий дал обет построить им храм, который был посвящен в 493 г. до н.э. консулом Спурием Кассием (см. след. примеч.). Официальным названием было — храм Цереры, Либера и Либеры, но чаще всего его называют просто храмом Цереры. Он был построен на склоне Авентинского холма, у Большого цирка (и был, как и храм Сатурна, храмом плебеев). См. XXXV, 154, 24 и 99. Храм сгорел в 31 г. до н.э., восстанавливался Августом и посвящен Тиберием в 17 г. н.э., существовал еще в IV в. н.э. Следы его пока не обнаружены (идентификация остатков строения под церковью Санта Мариа ин Космедин как храма Цереры сейчас отвергается).

3332

Спурий Кассий — консул 502, 493 и 486 гг. до н.э., одержавший много побед в войне Рима с соседними племенами. Этот Кассий был патрицием, а все остальные (позднейшие) известные Кассии принадлежали к плебейскому роду. В 493 г. он содействовал примирению между плебеями и патрициями. Во время третьего консульства, в 486 г. до н.э., он одержал победу над вольсками и герниками и предложил разделить завоеванную у них часть земли между латинскими союзниками и римскими плебеями. За это Кассий был обвинен в стремлении к царской власти (действия Кассия объясняли как демагогию для достижения этой цели), в 485 г. привлечен к суду и казнен. Античные авторы, латинские и греческие, передают различные версии этой истории, по одной из которых намерение Кассия раскрыл его отец и сам убил сына.

Личное имущество — peculium; это — имущество, выделенное отцом семейства (pater familias) сыну (или рабу) для личного пользования, но юридически остававшееся во власти отца. Все имущество (patrimonium) было собственностью отца семейства, который, пока был жив, имел право распоряжаться не только этим личным имуществом, но и жизнью своего сына. После казни Спурия Кассия его имущество (peculium) было конфисковано и посвящено Церере, т. е. на средства от этого имущества была сделана медная статуя Цереры, дом его был снесен, а на этом месте позднее был построен храм Земли (или оно оставалось незастроенным, а часть его была использована при постройке храма) — см.: XXXIV, 30 с примеч. 4. Неясно, каким образом было конфисковано его имущество, юридически принадлежавшее отцу (Дионисий Галикарнасский, VIII, 79, рассуждая по этому поводу, говорит, что если бы Кассия казнил его отец, то имущество не было бы конфисковано, и поэтому эту версию считает менее вероятной). Тит Ливий (II, 41) тоже считает эту вторую версию менее вероятной, но передает, что, по этой версии, отец сам, убив сына, посвятил его личное имущество Церере и что на это имущество была сделана статуя Цереры с надписью «ех Cassia familia datum» — «посвящена от Кассиевой фамилии» (неясно: «от рода Кассиев» или «от имущества Кассия»). Об этой надписи упоминает и Дионисий Галикарнасский, не приводя ее (он только говорит, что по надписи видно, от какого имущества посвящена статуя).

3333

Латинское слово битумин (bitumen, род. п. bituminis) и соответствующее ему греческое «асфальт» (ασφαλτος), это, по-видимому, как и современное слово «битум», — общий термин для обозначения природных асфальтовых битумов. См.: XXXV, 182. — Одни считают, что бронзу обмазывали битумином для придания ей патины, другие — для сохранения первоначального блеска. См.: XXXIV, 99 с примеч.

3334

По этому поводу отмечают, что неясно, имеет ли в виду Плиний греческое слово или латинское. Статуи покрывали тонкой золотой (или серебряной) пластинкой. См.: XXXIII, 61 (с примеч. 2) и 83 с примеч. 3; XXXIV, 63. Ливий (XL, 34, 5) сообщает, что Маний Ацилий Глабрион поставил в Риме (в 181 г. до н.э.) позолоченную (auratam) статую своего отца (тоже Мания Ацилия Глабриона, полководца и государственного деятеля), которая была самой первой поставленной в Италии позолоченной статуей.

3335

Павсаний (VI, 15, 8 и V, 9, 1) сообщает о древней статуе в Олимпии победителя на Олимпийских играх Эвтелида из Спарты, который одержал победы в 38 олимпиаду (628 г. до н.э.), и говорит, что надпись на базе в его время была уже неразборчива. Эта статуя была, по-видимому, из дерева. Статуи победителей были, вероятно, и до этого времени, как можно предположить по некоторым сообщениям. Но сам же Павсаний сообщает (VI, 18, 7), что первыми были посвящены в Олимпии статуи (εικόνες) атлетов Праксидаманта с Эгины, победителя в кулачном бою в 59 олимпиаду (544 г. до н.э.), и Рексибия из Опунта, победителя в панкратии в 61 олимпиаду (536 г. до н.э.), и что обе эти статуи сделаны из дерева. Литье бронзы в Греции распространяется в последней трети VI в. до н.э., и в это время в Пелопоннесе развиваются школы скульпторов по бронзе; отмечают, что с этого времени статуи победителей стали появляться чаще (уже бронзовые).

3336

eorum vero, qui ter ibi superavissent, ex membris ipsorum similitudine expressa, quas iconicas vocant. Иконический — iconicus = греч. εικονικός (в позднем произношении iconicós), прилагательное от слова εικών: «подобие, образ, изображение (скульптурное и живописное), статуя, портрет» (отсюда и «икона»). Об этом обычае сообщает только Плиний. Самым естественным здесь представляется понимание слова «иконический» в значении «портретный». (См.: XXXV, 57. Ср. еще, напр.: Светоний, Калигула, 22; Светоний сообщает, что Калигула построил храм своему божеству, в храме стояло золотое иконическое изображение — simulacrum... aureum iconicum, — которое каждый день облекали в такую же одежду, какую носил он. Эта статуя Калигулы явно была портретной, что подчеркивается даже облачением ее в одежду самого Калигулы для еще более полного сходства). Но существует много различных