прежде всего, полабско-балтийскис славяне. В источниках они чаще всего известны под именем — Sclavi или Slavi, Sclaveni, Sclavini, Sclavoni, реже — Windi, Winidi, Wenedi, Winithi, Wenethi и т. п., откуда в германские языки вошло название для славян Wenden или Winden. Область, занятая славянами, а позже специально область, примыкавшая с правой стороны к нижнему течению Эльбы, называлась Sclavia, Slavia, Sclavania, Windland, Veonodland, Veonodland, Winedaland, Wenedonia.

Это сплошное славянское население на территории нынешней Германии распадалось на четыре основные области:

1. Область сербов, расположенная под Судетскими горами; на востоке она граничила с чешскими племенами, на западе — с поляками.

2. Область ободричей, или бодричей, у нижней Эльбы.

3. Область лютичей, или велетичей, — к востоку от ободричей вплоть до реки Одоры.

4. Область поморян между Одрою и Вислою. Население этих областей состояло из ряда племён, объединённых, за исключением сербов, в политические союзы.

В источниках эти области, а иногда и отдельные более крупные племенные единицы, носят название terra, provincia, regio. Население их составляло natio, populus, gens. Племенные единицы меньшего размера, размера рода, а равно и занимаемая ими территория носят обычно название pagus, т. е. округ, обнимавший несколько родов, группировавшихся вокруг своего укреплённого центра — urbs, civitas, castra, castella; неукреплённые славянские населённые пункты именуются в источниках — oppidum, suburbium, villa.

Подлинных городов у полабско-балтийских славян было, однако, мало; большею частью это были укреплённые пункты с прилегавшими к ним деревнями, что и составляло так называемый pagus.

Основную древнейшую организацию у западных славян составлял род. Во главе родов стояли начальники, именующиеся в источниках обычно — primores, meliores, praestantiores. Группируясь вокруг того или иного центра, отдельные, ближе родственные между собою роды постепенно складывались в племена, начальники которых обыкновенно именуются в источниках термином princeps, реже — dux, regulus, subregulus, rex.

В IX в. впервые у ободричей выступает славянский титул князь. Некоторым из таких князей удавалось объединить под своей властью ряд соседних племён и образовать довольно крупные политические союзы племён. Уже в самом начале IX в. (806) упоминается в источниках имя одного из таких князей у полабских сербов, Мили-дух, которого источник называет «reх superbus, qui regnabat in Siurbis».[38] В конце VIII в., в 789 г., у велетов называется Драгавита, который — «ceteris wiltzorum regulis ct nobilitatc generis ct auctoritatc scnectutis longe praecminebat», [39]

Но в общем полабско-балтийские славяне к IX–X вв. не успели сложиться в единую государственность и жили отдельными, разрозненными племенами и родами, иногда частично объединёнными в более или менее крупные политические союзы. Иногда они объединялись в такие союзы по мере надобности, но чаще оставались всё же разрозненными многочисленными племенными и родовыми демократическими организациями.

Из славянских политических союзов с конца VIII в. известны:

1) на нижнем течении Эльбы, примыкая своею западной границей к линии Гамбург — Люнебург, действовал союз ободричей, или бодричей, объединявший в своём составе, кроме ободричей, племена вагров, полабан, смолинцев и глинян;

2) в центре полабско-балтийской славянской области на нижнем Одере действовал мощный союз лютичей, или велетов, в состав которого, кроме лютичей, входили племена: хижины, запеняне (от имени р. Пена), доленцы и ратари;

3) далее на восток, между нижними течениями Одры и Вислы, был известен союз поморян.

Центром союзной государственности бодричей был город Вили-град, который источники обычно именуют Miklinburg, затем — Зверин, Виссемир, или Висмар, Розток у устья Варны.

Наименование народа ободричи может означать народ, живший некогда по обе стороны р. Одры.

Центром племени вагров был нынешний Ольденбург. Славяне держались здесь до XIV столетия.

Центром полабап был город Ратибор, нынешний Ratzeburg, а также Любице, нынешний Любек.

Из полабских славян дольше всех, вплоть до XVIII в., удержались древанс, бывшая область которых, как было указано выше, и до сих пор известна в немецком языке под именем Dravehn.

На долю племени лютичей, или велътов, велстов, русск. волоты, известных также и под именем волков, выпало наиболее стойкое сопротивление немецкому наступлению. В источниках они характеризуются как — fortitudine celebres («славные храбростью»), а также durissimi, ferocis simi («суровейшие, храбрейшие»). Имя этого народа известно на востоке у русских славян в значении великан, исполин.

Центром запенян был, между прочим, нынешний город — Giltzkow.

У ратарей крупным культовым центром был хорошо укреплённый г. Ридегост, впоследствии Рстра, имевший девять ворот и знаменитый, художественно украшенный храм с золотой статуей бога Сварожича — Радогоста с оракулом, куда предпринимали путешествия славяне со всех концов. Ретра считалась германцами одним из главнейших языческих городов. Источник говорит об этом городе: «civitas vulgaissima Rethere, sedes ydololatriae, metropolis Sclavorum Rethre, antiquissima urbs».[40]

Расположен был этот город в районе До ленского озера, теперь Tollensee, но точно его местоположение неизвестно.

В 1121 г. этот город был разрушен и сожжён Лотарем. Племя ратарей стояло во главе всех лютицких племён.

Особую группу составляли западно-славянские племена, наделявшие острова, расположенные в Одерском заливе: Узноим, Волин и Руяна.

Наиболее знаменитыми из них были руянс, или раны, руны и рушены, что означает русские.

Источники говорят о них «gens fortissima sclavorum»; «Sunt autcm Raniy qui ab alliis Runi appclantur, populi crudclcs, ydololatriac supra modum dcditi, primatum pracfcrcntes inomni Slavorum nationc».[41]

Эту славу руяне приобрели потому, что после разрушения Ретры их святилище в г. Арконе стало во главе всего славянского язычества. Кроме того, в XI–XII столетиях руяне славились своим пиратством и своими богатствами, накопленными в Арконе.

Арконский Свантовит был первейшим из богов у славян, потому что его победа была самою блестящею, а его вещания считались самыми действительными. В арконский храм, посвящённый этому богу, стекались огромные богатства в виде налогов